Data publicării sau actualizării 01.11.2017

Cuprins: Viețile Sfinților

Viața Sfântului Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii.

Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei, s-a născut la Moscova în jurul anului 1482 într-o familie de părinți evlavioși, iar la botez a fost numit Mihail în cinstea Arhanghelului Puterilor Cerești ale Domnului. Familia lui nu se distingea prin noblețe, dar în ea erau mulți oameni ai clerului; sfântul însuși i-a pomenit mereu printre ei pe „Călugărița Natalia, călugărul Akakiy, călugărul Ioasaf, Egumenul Bassian, arhimandritul Cassian, preotul Ignatie, călugărul Selivan și călugărul Macarie”. Tatăl lui Mihail, Leonty, a murit curând, iar mama lui, punându-și speranța pentru creșterea fiului ei în Dumnezeu, a luat jurămintele ca călugăriță cu numele Euphrosyne. Atunci tânărul Mihai a decis să părăsească această lume temporară și să se dedice slujirii lui Dumnezeu; a intrat ca novice la mănăstirea călugărului Pafnutie din Borovski (+ 1477; Com. 1/14 mai). Această mănăstire era foarte renumită prin viața sa ascetică severă și cultura spirituală înaltă. Înainte de Mihai, aici au lucrat marii sfinți ai Bisericii Ruse: Pr. Pafnuty Borovsky și Iosif Voloțki, Levkiy Volokolamsky, Daniil Pereyaslavsky și David de Serpuhov. După ce a luat tonsura cu numele Macarie în cinstea celebrului sfânt sihastru ortodox ascet Macarie al Egiptului (+ 391; Com. 19 ianuarie/1 februarie), viitorul sfânt începe primele isprăvi monahale de priveghere, smerenie, rugăciune și ascultare; se alătură înțelepciunii livrești a monahismului învățat rus; având în fața ochilor icoanele pictate de celebrul pictor de icoane antic rus Dionysius, dobândește priceperea picturii icoanelor, care i-a fost atât de utilă mai târziu.

Aceștia au fost ani lungi de muncă și realizare monahală zilnică. Providența lui Dumnezeu a fost încântată să ridice acest vas umil de castitate și blândețe la un grad mai înalt de ascultare bisericească. Așadar, în 1523, călugărul Macarie, după ce a trecut toate gradele duhovnicești: cititor, subdiacon, diacon și preot, la 15 februarie, duminică, într-o rugăciune pentru Postul Mare, a fost numit de mitropolitul Daniel arhimandrit în Mănăstirea Luzhetsky a Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, ctitorită de Sf. Ferapont Mozhaisky (+ 27 decembrie 1424). Astfel a început ascultarea independentă față de Biserică a viitorului său prim ierarh.

Sfântul Macarie. A fost canonizat la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1988.

Având grijă de mănăstire, arhimandritul Macarie stabilește în ea tradiția pomenirii conciliare a tuturor fraților călugărești decedați de odinioară, iar în catedrala mănăstirii aranjează un paraclis în cinstea ocrotitorului său ceresc, Sf. Macarie din Egipt. De-a lungul vieții, Sfântul Macarie a purtat dragoste pentru mănăstirea sa și, fiind deja mitropolit la Moscova, i-a cerut în repetate rânduri țarului să-l lase la o „viață smerită” în mănăstirea stareței sale sau în mănăstirea jurămintelor sale monahale. .

La 4 martie 1526, arhimandritul Macarie a fost numit în cel mai vechi scaun episcopal al Mitropoliei Moscovei - arhiepiscopul de Veliky Novgorod și Pskov. Sfințirea sfântului a fost săvârșită în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, iar la 29 iulie a aceluiași an a sosit arhiepiscopul Macarie la scaunul său din Novgorod, care, potrivit cronicarului, a fost fără episcop de 17 ani și 7 săptămâni. . Scaunul din Novgorod, care a fost fără arhipăstorul său de atât de mult timp, părea foarte neliniștit și neatrăgător. Sfântul Macarie începe o amplă activitate misionară în rândul popoarelor nordice din vecinătatea pământului Novgorod. A trimis acolo în repetate rânduri preoți misionari, printre care și călugărul Trifon din Pechenga (+ 1583; Com. 15/28 decembrie), care a primit de la sfânt o binecuvântare pentru propovăduirea în rândul păgânilor, o scrisoare binecuvântată, o antimensiune, vase sfinte și cărți, și călugărul Teodoret de Kola, hirotonit de arhiepiscopul Macarie să predice laponilor în limba lor maternă. În același timp, sfântul a avut grijă de turma sa din Novgorod. El îl trimite pe ieromonahul Ilie la Votskaya Pyatina cu o scrisoare de poruncă pentru a distruge treptele păgâne, ritualurile și stropii totul cu apă binecuvântată. Această scrisoare a lui este cu adevărat „un monument al muncii apostolice a lui Macarie pentru a răspândi lumina lui Hristos printre păgânii rămași”.

În cel de-al doilea an al slujirii sale arhierești (1528), Sfântul Macarie, urmând domnia călugărilor Pafnuty de Borovski și Iosif de Volotsky și, de asemenea, îndeplinind hotărârea Consiliului de la Moscova din 1503, ia hotărârea de a înființa o comună monahală uniformă. domnie pentru toate mănăstirile din Novgorod.

Sfântul a manifestat și o mare preocupare pentru crearea de biserici în eparhia sa. El împodobește Catedrala Sfânta Sofia cu icoane noi (completează catapeteasma cu rândul strămoșilor), uși regale noi și un voal bogat decorat și aranjează, de asemenea, un amvon lucrat cu pricepere. Din exterior, pe catedrală au fost pictate imaginile Sfintei Treimi și ale Sofiei Înțelepciunea lui Dumnezeu „pentru închinarea tuturor creștinilor ortodocși”. În total, sub Sfântul Macarie, doar la Novgorod, au fost construite vreo patruzeci de biserici, reconstruite, reîmpodobite după incendii, care au fost aprovizionate cu cărți, ustensile și vase din atelierele înființate de prelat.

Problema aprovizionării bisericilor cu cărți era foarte strictă pentru Arhiepiscopul Macarie, deoarece la acea vreme în viața bisericească existau o mulțime de liste diferite de hagiografii și edițiile lor. Sfântul Macarie în 1529 își asumă marea muncă de a culege și sistematiza anul hagiografic calendaristic rusesc și de a-l aduce într-un singur corp al Chet'i-Minei. Această lucrare i-a luat sfântului 12 ani.

Sfântul Macarie a acordat o atenție deosebită întocmirii vieților și stabilirii memoriei sfinților venerați la nivel local. Cu binecuvântarea sa, nepotul lui Iosif Volotsky, călugărul Dosifey Toporkov, lucrează la corectarea Patericonului Sinai, alcătuind Patericonul Volokolamsk și Cronograful. În perioada arhipăstoriei din Novgorod, la porunca Sfântului Macarie, s-a întocmit cronica din Novgorod, care se păstra de la an la an la biserica Hagia Sofia.

După ce a câștigat experiență în pictura de icoane în timp ce se afla încă în mănăstire și fiind el însuși un „pictor priceput de icoane”, Sf. Macarie renovează marele altar al pământului Novgorod - icoana Maicii Domnului „Semnul”. În anul 1528, „sfântul a recondiționat icoana „Semnului” Preacuratei, căci de mulți ani devenise foarte dărăpănată. După finalizarea lucrării, însuși Preasfințitul Arhiepiscop a condus cu cinste pe Preacurata Maica Domnului cu o procesiune la confluența unui mare număr de novgorodieni la Biserica Preasfintei Maicii Domnului.

Sfântul își tratează turma cu mare grijă, tratând în mod egal pe săraci și pe cei bogați, pe cei mici și pe cei mari. În timpul dezastrelor naționale petrecute la Veliky Novgorod - ciume și secetă - arhiepiscopul convoacă clerul și el însuși slujește rugăciunile cu ritualul spălării moaștelor și apoi poruncește să stropească apă în vecinătate. După aceea, ciuma a încetat. El însuși îi îngroapă pe cei care au fost arși în închisoare în timpul unui incendiu, adună bani de la cei care se roagă să răscumpere compatrioții de la tătari, îi trimite Marelui Duce o parte dintr-o lumânare din moaștele călugărului Varlaam Khutynsky, aprinsă în mod miraculos noaptea, cântă rugăciuni cu ocazia victoriei asupra tătarilor. Printr-o astfel de viață dobândește mare dragoste din turma lui de copii. Călugărul Alexandru de Svir (+ 1533; comemorat la 30 august/12 septembrie), a cărui mănăstire se afla în stăpânirea Sfântului Macarie, muribund, le-a spus fraților: „Pe cine vrea Dumnezeu, să-l binecuvânteze Arhiepiscopul Macarie, să fie egumen în loc de pe mine."

În 1542, în Biserica Rusă s-a pus problema alegerii unui nou mitropolit în catedrala vacantă din Moscova.

La discreția lui Dumnezeu, alegerea a căzut asupra domnului Novgorod. Când Sfântul Macarie a fost ales pe tronul făcătorilor de minuni din Moscova Petru, Alexi și Iona, avea aproximativ 60 de ani.

După ce a fost ridicat la rangul de mitropolit, una dintre primele dorințe ale Sfântului Macarie a fost să viziteze locurile jurămintelor sale monahale, primele munci încă tinere pentru binele Bisericii și locul stareței sale - Mozhaisk Luzhetsky. Mănăstire. Trecuseră mulți ani de la venirea sa în clerul bisericesc, iar acum, când Sfântul Macarie a ajuns la mănăstirea sa (1544), era deja văruit de ani și experiență, Vladyka, protopop al marelui său stat moscovit.

Rusia a devenit mai puternică și a reprezentat pentru întreaga lume o lume ortodoxă independentă. Când în 1547 primul țar rus a domnit în Rusia, prin Providența lui Dumnezeu a fost pregătit să-l încoroneze ca rege al Mitropolitului Macarie. Pentru prima dată aceasta a fost făcută de un mitropolit, pentru că mai devreme încoronarea împărăției în Biserica Greacă a fost săvârșită de primul ierarh în grad de patriarh. În curând, țarul Ivan Vasilievici a început o campanie împotriva Kazanului. S-a dezvăluit în mod miraculos Sfântului Macarie despre viitoarea victorie a țarului, binecuvântând pe care, sfântul i-a prezis lui Ioan Vasilevici despre viitoarea victorie în luptă. La întoarcerea dintr-o campanie la Moscova, a fost construită și sfințită de Sfântul Macarie Catedrala Mijlocirii de pe șanț (Catedrala Sf. Vasile). A fost ridicată ca un dar de mulțumire lui Dumnezeu de la poporul rus, care triumfase asupra lumii necreștine.

În Catedrala de mijlocire, Sfântul Macarie a construit și a sfințit o capelă în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim. Din acel moment, mitropolitul Macarius a început să facă o procesiune solemnă săptămânală pe un măgar cu ieșire dincolo de zidurile Kremlinului din Moscova către Piața Roșie. După victoria de la Kazan, Biserica Rusă a dobândit o nouă eparhie vastă.

Întâlnindu-l cu țarul din campanie, mitropolitul se bucură de biruință, „căci kazanienii au vărsat mereu nevinovat sânge creștin și profanează și ruinează sfintele biserici ale lui Dumnezeu, jefuind creștinii ortodocși în robie și împrăștiindu-i pe toată suprafața pământului”.

Acum grija sfântului acoperă toți oamenii din vastul stat rus. Așa că, când au avut loc dezastre în orașul Sviyazhsk, nou întemeiat, mitropolitul, când a fost întrebat de rege cum să ajute la necaz, răspunde: „Nu te întrista, rege, ci încrede-te în Dumnezeu. Fie ca moaștele tuturor sfinților să fie aduse la biserica catedrală, să li se săvârșească o slujbă și să fie sfințită apa prin scurgerea lor, să fie trimisă de tine, suveran, în smerenia noastră prin preoții la Sviyaga la Preacurată, cinstită Nașterea Bisericii ei și tuturor bisericilor, precum și slujbele de rugăciune să sfințească orașul cu răstignirea și cu ape sfințite și să umbrească pe toți oamenii cu crucea și să stropească cu apă, Hristos să-și stingă mânia cea dreaptă cu rugăciunile sfinților. Și trimiteți o lecție celor care locuiesc în cetate, pentru ca, dacă au păcătuit în ceva asemănător oamenilor, să se îndepărteze curând de răutățile lor; așa că se cuvine împăratul și noi toți să fim după poruncile lui Hristos, ca să nu ne mâniem pe Stăpânul nostru, căci este groaznic să cădem în mâinile Dumnezeului Viu. Apa sfințită în acest fel a fost trimisă în 1552 la Sviyazhsk, unde boala a încetat curând. Sfântul Macarie sfințește apa în același mod în 1558, trimițând-o la Novgorod cu ocazia unei foamete de acolo.

Toți anii șederii Sfântului Macarie la mitropolie au fost marcați de o activitate viguroasă ca organizator al tuturor sferelor vieții ecleziastice și culturale rusești. Întrebări de practică bisericească, disciplină, liturghie, canoane, hagiografie, canonizare a sfinților, iconografie, întrebări despre cântarea bisericească și multe altele, mitropolitul le-a prezentat mereu spre discuție generală conciliară.

În 1547 și 1549 Sfântul Macarie convoacă două Sinoade la Moscova, la care s-a lucrat mult la canonizarea sfinților ruși. Înainte de Sfântul Macarie, venerarea sfinților în Rusia se făcea cu binecuvântarea și autoritatea episcopului local. Ca urmare, au existat o mulțime de sfinți venerați pe plan local, a căror amintire a fost venerată în unele, dar nu venerată în alte meleaguri. Mitropolitul Macarie, convocând Sinoadele, i-a pus înainte lucrarea de canonizare a sfinților lui Dumnezeu cu toată plinătatea Bisericii Ruse.

Proslăvirea sfinților impunea scrierea de slujbe și vieți pentru ei, precum și indicații liturgice de natură tipică despre rânduiala în care săvârșeau slujbele. Toate acestea au fost preluate de Înaltul Ierarh Macarie pentru slava lui Dumnezeu și a sfinților Săi, din nou canonizati în Rusia.

Astfel, în Rusia a apărut o nouă „Cartea noilor făcători de minuni” tipologic. Acesta a fost un fel de completare la Marele Chet-Minei Makariev care exista deja la acea vreme. Cartea include servicii, vieți și cuvinte de laudă pentru făcătorii de minuni ruși.

Consiliile din 1547, 1549 a provocat o mare ascensiune în societatea rusă.

Cu binecuvântarea mitropolitului, sunt scrise vieți ale sfinților ruși sau sunt create noi ediții revizuite. „În timpul domniei de 20 de ani a Mitropolitului Macarie, viețile sfinților au fost scrise cu aproape o treime mai mult decât în ​​toată perioada anterioară de la invazia mongolelor, iar dacă socotim noile ediții ale vieților anterioare, atunci aproape de doua ori mai mult." În mănăstiri se înregistrează o creștere a populației, mai ales în cele în care au odihnit rămășițele sfinților nou proslăviți. Se întemeiază mănăstiri noi. Deci, cu binecuvântarea Sf. Macarie, mănăstirea Sf. Adrian Poshekhonsky, pe care însuși Mitropolitul l-a hirotonit și a dat o hrisovă pentru construirea unei biserici în numele Adormirii Maicii Domnului.

Un contemporan cu Sfântul Macarie a fost un alt sfânt, Vasile Preafericitul (+ 1552; com. 2/15 august), care s-a rugat în repetate rânduri la slujbele Mitropolitului Macarie. Ulterior, sfântul a săvârșit personal slujba de înmormântare și l-a îngropat pe fericitul. „Preasfințitul Mitropolit Macarie cu atotsfințita catedrală, psalmi și cântări funerare cântate peste moaștele sfântului, îngropându-l cinstit”.

Sfântul Macarie îl numește pe un alt sfânt, contemporanul său, pe călugărul Macarie Romanul din Novgorod (XVI-XVII; Com. 19 ianuarie/1 februarie), ca rector al mănăstirii pe care a ctitorit-o.

O atenție deosebită trebuie acordată relației dintre marele ascet rus al secolului al XVI-lea, călugărul Alexandru de Svir (+ 1535; Com. 30 august/12 septembrie) și Sfântul Macarie. Călugărul Alexandru lucra în limitele eparhiei Novgorod și îi era familiar Sfântului Macarie din arhipăstoritul Novgorod. Sfântul l-a cinstit pe călugăr pentru ostenelile și faptele sale, pe care Domnul Însuși le-a cinstit cu îngăduința Treimii - o vizită.

Înainte de moarte, călugărul Alexandru l-a încredințat pe Sfântul Macarie cu frații săi și cu mănăstirea, cerând iertare de la Dumnezeu pentru sfânt. La doisprezece ani de la moartea călugărului, Mitropolitul Macarie îi poruncește starețului Irodion să scrie viața sfântului, iar doi ani mai târziu Alexandru Svirski este canonizat la Sinodul din 1547, adică la numai 14 ani de la moartea sa. Sfântul Macarie aparținea, așadar, simultan numărului celor care l-au canonizat pe călugărul Alexandru, și numărului celor cu care îi cunoștea personal. În Catedrala Mijlocirii (Catedrala Sf. Vasile), a fost construită și prima biserică în cinstea călugărului, sfințită de Sfântul Macarie în 1560. Cu numele Sf. Alexandru și Sf. Macarie se leagă o poveste, spusă de starețul Irodion, autorul vieții Sf. Alexandru. „Într-o noapte, când eu, smeritul Irodion, stăteam în chilia mea urmând regula mea obișnuită, apoi în rugăciunea mea nefericită am ațipit și m-am întins pe patul meu să mă culc și am adormit. Și deodată o lumină strălucitoare a apărut în fereastra celulei. Eu, sărind în sus, m-am aplecat spre fereastră, vrând să văd ce era acolo, și am văzut o lumină foarte strălucitoare în toată mănăstirea, iar din Biserica Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului l-am văzut pe Cuviosul Părinte Alexandru umblând prin mănăstire. în jurul Bisericii Sfintei Treimi și în mâinile purtătorului Crucii Domnului dătătoare de viață; în fața lui se aflau tinerii, îmbrăcați în haine albe și purtând în mâini lumânări aprinse. Și acum îl aud pe Preacuviosul Părinte Alexandru, vorbind cu glas scăzut: „Makariy, urmează-mă, și-ți voi arăta un loc la porțile mănăstirii, pe el vreau să se ridice biserica Sf. Nicolae din Myra. .” Dar am ascultat cu atenție acea voce și acum văd: doi bărbați mergând într-o lumină orbitoare după sfânt și conducând un cal înhămat la o sanie, iar în ei stătea Macarie, Mitropolitul Moscovei (cel care a fost arhiepiscop de Veliky Novgorod, iar atunci era familiar călugărului), și ținea în mâini imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, iar ochiul drept era închis. Văzând toate acestea, m-am umplut de frică și de bucurie, am ieșit repede din chilie și, de îndată ce l-am ajuns din urmă pe mitropolitul Macarie, m-am închinat în fața lui și l-am întrebat, zicând: „O, sfinte stăpâne, spune-mi de ce ai ochiul drept s-a închis?” El, după ce a răspuns, mi-a spus: „Copilule, de dragul păcatelor mele m-a creat Dumnezeu”.

Și iarăși l-a auzit pe călugărul Alexandru, chemându-l pe Mitropolit, care s-a mutat curând după călugăr. Când călugărul s-a apropiat de ușile Bisericii Treimi și a marcat-o cu o cruce cinstită, ușile s-au deschis imediat și au intrat amândoi în biserică; iar ușile bisericii au fost închise și nu se mai vedeau.

Ceea ce a văzut starețul Irodion despre mitropolitul Macarie s-a împlinit curând. La 21 iunie 1547, la Moscova a izbucnit un incendiu groaznic, fără precedent până acum: Biserica Înălțării de pe Arbat a luat foc în timpul unei furtuni puternice, focul a curs ca fulgerul, a ars totul spre vest, până la râul Moscova. lângă satul Semchinsky, acoperișurile curții regale, curtea statului, Catedrala Buna Vestire; Armeria cu armele, camera de pat cu vistieria, curtea mitropolitană arsă, catapeteasme și bunătăți omenești, care se păstrau pe atunci în biserici, arse în biserici de piatră. Catapeteasma și toate vasele bisericești au supraviețuit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului; Mitropolitul Macarie aproape că s-a înăbușit de fumul din catedrală, a ieșit din ea purtând chipul Maicii Domnului, pictat de Sfântul Petru, Mitropolitul, protopopul l-a urmat și a purtat regulile bisericii. Toți cei care îl însoțeau pe mitropolit au murit de arsuri și asfixiere în piața din fața catedralei.

Mitropolitul Macarie a scăpat ca prin minune. La început s-a dus la zidul orașului, într-o ascunzătoare care ducea la râul Moscova, dar nu a putut sta aici mult timp din cauza fumului; au început să-l coboare de la ascunzătoare pe o frânghie până la tăierea la râu, frânghia s-a rupt și el, un bătrân de 65 de ani, s-a rănit grav, cu greu și-a putut reveni și a fost dus la Mănăstirea Novospassky. Mănăstirile de la Kremlin - Chudov și Voznesensky - au ars; în Kitay-Gorod au ars toate magazinele cu mărfuri și toate curțile.

În afara orașului - o așezare mare de-a lungul Neglinnaya, Rozhdestvenka - până la Mănăstirea Nikolsky Drachevsky; de-a lungul Myasnitskaya focul a urcat la biserica Sf. Flora, pe Pokrovka - până la biserica Sf. Vasile, 1700 de oameni au ars. Ochii Sfântului Macarie erau atât de arși, încât ochiul drept nu mai vedea.

După incendiu, a început restaurarea Moscovei. Se construiesc noi biserici. Sfântul Macarie consacră el însuși templele. A trimis scrisori cu ordin să se construiască biserici în alte orașe: în Kostroma, în Mănăstirea Tihvin, în Pskov. Având grijă de întregul pământ rusesc, sfântul îi pasă și de fiecare persoană, tratează cu bunăvoință pe copii individuali, chiar greșiți, ai Bisericii.

Așa că, odată ajuns în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după o slujbă de seară, cineva „a îndrumat pe dușman să comită furt, dar ca prin minune nu a putut. Dimineața, când l-au descoperit, a venit episcopul Macarie, Mitropolitul Întregii Rusii, și i-a povestit despre cum a fost găsit hoțul în biserică și despre tot ce s-a întâmplat în acea mare biserică. Mitropolitul Macarie nu i-a poruncit să facă vreun rău, ci a poruncit să fie scos fără rău din biserică. Judecătorii Zemstvo, vrând să-l ia și să-l judece după lege, s-au mormăit la mitropolit, spunând că a eliberat pe ticălos fără să-l judece el însuși și predă judecătorilor orașului. Mitropolitul Macarie le-a interzis cu strictețe pe toate, dar nu-l judeca deloc. Și a trimis un paznic bisericesc să-l călăuzească pe hoț în siguranță afară din oraș. Acel hoț, venind la Kulishki la Biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă ici și colo cu o privire furioasă. Apoi a început să țipe furios și a murit țipând așa. Unii au mormăit la Mitropolit și la menajere pentru că l-au lăsat atât de ușor pe hoțul bisericii. Macarius nu s-a supărat pe ei și a ordonat să fie îngropat trupul defunctului.

La 24 februarie 1549, a avut loc un Sinod convocat de mitropolitul Macarie, care l-a condamnat pe ereticul Isaac Sobaka, arhimandritul Mănăstirii Chudov.

În 1551, la 23 februarie, la Moscova, în camerele regale, a început să lucreze un alt Consiliu, convocat de mitropolit - celebrul Stoglav. Catedrala a fost condusă de Sfântul Macarie în prezența a opt episcopi, mulți arhimandriți și stareți. Problemele abordate de Conciliu au fost foarte diferite: era înfățișarea unui creștin, și comportamentul lui, și protopopiatul și disciplina bisericii, iconografia bisericească, iluminarea spirituală și multe altele. Acesta din urmă a fost deosebit de important pentru Sfântul Macarie. El îi poruncește protopopului de la Biserica Mântuitorului de pe Bor să scrie o carte despre Sfânta Treime, viața episcopului Vasily de Ryazan și să refacă Pashalia. La inițiativa mitropolitului Macarius, este alcătuit un „Codul de cronică facațională” în zece volume (conține până la 16 mii de miniaturi) și „Cartea puterii a genealogiei regale”, întocmit din ordinul lui Macarius în 1555-1563. mărturisitorul domnesc, protopop al Catedralei Buna Vestire Andrei (Atanasie în tonsura).

Sub mitropolitul Macarie, în statul rus a început tipărirea cărților. În 1553, la Sinodul, care s-a ocupat de cazul ereziei lui Matei Bașkin, s-a pus problema publicării cărților verificate, deoarece ereticii se refereau adesea la cărți corupte, în special la Apostol.

La 7 octombrie 1555, Sfântul Macarie a sfințit biserica Sfântul Nicolae Gostunsky din Kremlin. Clericul acestei biserici a fost Ivan Fedorov, primul tipar rus de carte. Primul Apostol a ieșit cu mai bine de șase luni înainte de moartea sfântului, iar în Cartea Orelor publicată după moartea sa (1565), este menționată participarea sa: „Prin binecuvântarea Preasfințitului Macarie, Mitropolitul Întregii Rusii, acest shtanba, adică cărți tipărite, a fost compilată în orașul domnitor Moscova.”

La 3 februarie 1555, Sfântul Macarie l-a sfințit pe Sfântul Gurias noii catedrale din Kazan. În același an, icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae Velikoretsky este adusă la Moscova pentru sărbătoarea lui Petru și Pavel. Prin providența lui Dumnezeu, mitropolitul a fost sortit să renoveze acest mare sanctuar al pământului rusesc. „Și însuși Mitropolitul Macarie a actualizat imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, fără a fi obișnuit cu pictarea icoanelor, cu multă dorință și credință, cu post și rugăciune”.

Postul și rămânerea în rugăciune era regula zilnică a Mitropolitului Macarie. Un contemporan al sfântului scrie despre aceasta: „Când mitropolitul Macarie a început să locuiască la Moscova, îndreptând adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu, a postit atât de mult, încât cu greu a putut să umble de la abstinența în mâncare și băutură, a fost blând și smerit și milostiv față de toată lumea, nedurând mândria, iar la alții a eradicat cu putere, de copil a fost o minte, rămânând mereu perfectă.

Un astfel de eveniment miraculos este cunoscut atunci când mitropolitul a prevăzut viitoarele dezastre ale pământului rusesc, care i-au fost aduse de oprichnina, înființată de țar la scurt timp după moartea lui Macarie. Într-o anumită noapte, sfântul a stat la rugăciunea obișnuită și a exclamat cu glas puternic: „O, mie, un păcătos, mai mult decât toți oamenii. Cum pot să văd asta! Vine răutatea și împărțirea pământului! Doamne, miluiește-te, miluiește-te! Potolește-ți furia! Dacă nu ai milă de noi pentru păcatele noastre, atunci nu cu mine, ci după! Doamne, nu mă lăsa să văd asta!” Și a vărsat lacrimi abundent. Însoțitorul lui de celulă a auzit toate acestea și s-a întrebat și s-a gândit în sinea lui: „Cu cine vorbește?” Și nu a văzut pe nimeni și s-a mirat de toate. Macarie, ca în duh, i-a spus: „Vine impietatea, vărsarea de sânge și împărțirea pământului”. Și așa a fost. Dar mult timp înainte de oprichnina a văzut această viziune.

În același an, țarul Ioan Vasilievici a trimis odată mitropolitului Macarie cu o cerere de a trimite o carte spirituală. Și Macarie i-a trimis un ordin de înmormântare. Și regele s-a supărat și a spus: „Mi-ai trimis o carte de înmormântare, dar astfel de cărți nu sunt aduse în sălile noastre regale”. Macarie i-a răspuns: „Eu, pelerinajul tău, pur și simplu am trimis-o, prin ordinul tău, pentru că ai cerut o carte binefăcătoare sufletească, iar aceasta este mai de folos decât toate, dacă cineva o citește cu atenție, nu va păcătui niciodată. .” Mitropolitul Macarius a prevăzut capturarea vechiului Poloțk de către trupele ruse în 1563.

La mijlocul lunii septembrie 1563, în memoria mucenicului Nikita, mitropolitul Macarie a făcut o procesiune religioasă, în timpul căreia a răcit și s-a îmbolnăvit. Seara, el „a început să le spună bătrânilor că era foarte slăbit, corpul lui a fost mâncat obsesiv de o boală”.

După ce s-a îmbolnăvit, sfântul „a poruncit să trimită la mănăstirea Pafnutev-Borovsky, la locul tonsurii sale, să-i informeze pe egumen și pe frați despre slăbiciunea sa, cerându-i să trimită un bătrân duhovnicesc să-i slujească atunci când este bolnav. . Bătrânul Elisei a fost trimis la el. Acest bătrân avea obiceiul să-i mângâie pe toți cei bolnavi și îndoliați: când unul dintre frați cădea în slăbiciune, atunci bătrânul venea la fratele său, îndemnându-l cu ultima sa pocăință și împărtășindu-i Sfintele Daruri.

Pe 4 noiembrie, sfântul se afla în catedrală, rugându-se la un moleben și, „urcându-se la icoane, le-a sărutat neîngrădit de nimeni, atât la marii făcători de minuni Petru și Iona, cât și la alți venerabili mitropoliți care au fost îngropați în catedrală. Iar lacrimi ale inimii îi curgeau din ochi și multe ceasuri a plâns înaintea chipului Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a lui Vladimir și toți cei prezenți s-au minunat de minunata sa rugăciune. Și rugându-se, sfântul a cerut cu umilință iertare de la toți.

Pe 3 decembrie, țarul a venit la mitropolitul Macarie pentru a-i cere binecuvântarea. Sfântul i-a exprimat intenția de a pleca la mănăstirea tonsurii sale - Pafnutiev, unde plănuia de mult să se pensioneze. Dar regele l-a convins să rămână. În cele din urmă, chiar înainte de moarte, sfântul încearcă din nou să se retragă la mănăstirea tonsurii sale, în acest scop chiar scrie o scrisoare regelui. Dar la cererea lui Ioan Vasilevici, sfântul și-a abandonat intenția, „până când Dumnezeu se demnește să o împlinească”.

A venit sărbătoarea Nașterii Domnului, 25 decembrie. Între timp, viața sfântului se stingea. Nu mai putea citi însuși Sfânta Evanghelie, pe care o citea mereu în fiecare zi, iar acum, la cererea lui, Evanghelia i-a fost citită de diverși clerici.

Și astfel, la 31 decembrie 1563, când a sunat clopotul pentru utrenie, „cel mai venerabil ierarh și păstor al Mitropoliei Întregii Rusii și-a dat sufletul în mâinile Dumnezeului Viu, iubiți-L din tinerețe”. La înmormântare, când trupul sfântului a fost adus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, i s-a deschis chipul, iar „fața lui era ca o lumină strălucind pentru viața sa curată, imaculată și spirituală și plină de har și pentru alte virtuți, și înfățișarea lui nu era ca a unui mort, ci ca a unuia adormit. Și toți s-au minunat de aceasta, aducând slavă lui Dumnezeu, care a slăvit pe sfântul Său.

Cinci episcopi l-au îngropat pe sfânt în prezența țarului. După înmormântare, tuturor s-a citit o scrisoare de rămas bun, pe care Mitropolitul a scris-o în timpul vieții, cerând tuturor rugăciuni și iertare și cerând pentru toată lumea ultima lui binecuvântare a lui Dumnezeu.

Așa și-a încheiat viața glorioasă marele organizator al Bisericii Ruse, Mitropolitul Macarie al Moscovei, iar copiii ruși nu-i uită grijile, ostenelile și faptele. Venerarea sfântului a început imediat după moartea sa, iar primele sale icoane au apărut curând. Țarul, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Lituaniei în 1564, cere binecuvântarea sfântului înaintea pietrei funerare, căci mitropolitul Macarie i-a prezis victoria chiar înainte de campanie. Ioan Vasilevici este atașat de imaginile Sfinților Petru, Alexei, Iona și Macarie, „sărutându-i cu bunăvoință”.

Numele sfântului se regăsește și în „Povestea Sfinților Pictori de Icoane”, unde se spune despre el: „Sfântul și minunatul și minunatul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni, a scris sfinte icoane și cărți. , și viețile sfinților părinți de-a lungul anului, a scris Menaion-Cheti ca nimeni altcineva din toată rusă. El a poruncit să se sărbătorească sfinții ruși, iar la Sinod a schițat regula și a scris chipul Preasfintei Maicii Domnului a Adormirii Maicii Domnului.

Cea mai veche reprezentare a Sfântului Macarie de-a lungul vieții este pe o icoană din patru părți din 1547; în partea sa din stânga jos, printre alte persoane cunoscute în viață, sunt reprezentați regele și patriarhul.

O altă imagine de viață a anului 1560 a fost în altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Sviyazhsky pe fresca „Toată carnea umană să tacă...”

Pe icoane, sfântul este înfățișat ca un bătrân uscat, înalt, cu părul cărunt, cu o fantă ușor înclinată în ochi.

Sunt multe mărturii ale contemporanilor despre sfințenia personală a Sfântului Macarie ca ascet post, abstemiu, perspicac și smerit. Mitropolitul Macarie a fost canonizat la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 6-8 iunie 1988, pe baza sfințeniei vieții sale, revelată prin darul său de clarviziune, dar și pe baza marilor slujbe aduse Bisericii.

Scurtă viață a Sfântului Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii

Pământ rusesc de pe vremea propriului Botez pro-din-rase-ti-la o mulțime de roade spirituale - sfinții mișcă-no-kov, mulțumind lui Dumnezeu cu propria ta mișcare-ga-mi și b-go-che-sti- urlă viață. Biserica Rusă pro-glory-la-et stra-sute-purtători, b-go-ver-nyh go-su-da-ray, sfinți minunați-te-te-lei, ve-li -unii creatori de minuni, pre-bun și egal-an-gel-ny post-nicks, sfinte neveste, toată plăcerea lui Dumnezeu-zhi-them, pro-si-yav-shih good-ro-de-te-la-mi, vigilent-us -mi work-da-mi și mo-lit-va-mi. În timpul vieții lor, au părut să „toarnă” () pământul rusesc, într-o mișcare-ha-mi-ceva, s-a „așezat” și a întărit fată. După sfârșitul lor fericit, ei, stând în fața Pre-sto-lu al lui Dumnezeu, mo-lit-ven-but ho-yes-tai-stve-yut despre Tatăl lor. Acesta este un sve-til-no-ki al pământului rusesc, arde-shi-e-sya în cerul bisericii. „Sfinții sunt cei care, în mișcarea credinței lor efective și a iubirii lor de-I-tel-noy, s-au desfășurat în ei înșiși ca dumnezeu-fii și astfel arată tuturor chipul lui Dumnezeu, prin care ai atras harul belșug al Dumnezeu pentru tine însuți. Privește-i chiar și în timpul vieții lor, și după moartea lor fericită înaintea icoanei lor-on-mi și a sfintei Gre-va-las și a întărit-la-la-la-marea credință glorioasă a co-părinților noștri-de-pur-nu. -kov. Citindu-și viețile, își acoperă re-e-pi-ta-nie spirituală și vârsta rusului-on-ro-da. „Deschizându-ne adâncurile inimii umane-lo-ve-che-che-, viețile sfinților sunt și ele clare, dar ei se deschid înaintea noastră și pe jumătate dar-acea divină b-go-yes-ty, cineva-paradis vine să ajute for-fornication-she-mu, finds-ki-va-et in te-ryan-no-go. În anul sărbătoririi a 1000 de ani de la creștinarea Rus-si, Biserica Rusă Dreptul la glorie a fost pro-slavă -len o mulțime întreagă de sfinți ai lui Dumnezeu-plăcuți, de-I-tel- ness of someone-ry coverage-you-wa-et aproximativ șase secole de biserică-kov-noy is-the-rii. Și printre aceștia se numără și șeful Bisericii Ruse din secolul al XVI-lea, Sfântul Ma-ka-riy, mit-ro-po-lit al Moscovei și al întregii Rusii.

Viața completă a Sfântului Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii

All-Russian-si-sky mit-ro-po-lit Ma-ka-riy ro-dil-sya aprox. 1482 la Moscova în familia blah-go-che-sti-vy ro-di-te-lei. Se știe că numele tatălui său era Leonty și că mama lui a luat-nya-la ca urmare a forfei my-na-she-sky cu numele Euphro-si -tion. La Botez, el a fost na-re-chen în numele lui Mi-ha-i-la, Ar-khi-stra-ti-ga al Forțelor Cerești. Ruda lui îndepărtată, fratele lui great-de-da, a fost reverendul (+ 1515; comemorat 9 sept.). De la mi-nal-no-go Si-no-di-ka Uspen-sko-go co-bo-ra aflăm că în genul saint-te-la Ma-ka-ria ar- Lo și încă o mulțime de oameni de rangul mo-na-she-sko-go și spirit-ho-no-th: „other-ki-nya Na-ta-lia, monah Aka-ky ..., monah Joasaph , Igu-men Vas-si -an, ar-hi-mand-rit Kas-si-an, sacred-no-i-e-rei Ig-na-tiy ..., călugăr Se-li-van..., călugăr Ma-ka-riy. Tatăl lui Mi-ha-i-la, se pare că, la scurt timp după nașterea fiului, s-a stins din viață, mama, lo-viu, nădejde în învierea -pi-ta-nii a fiului său pe Pro-gândul lui Dumnezeu, s-a tuns într-una dintre razele mo-on-sta-ray. Atunci viitorul sfânt decide să părăsească viața lumească și să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Pentru aceasta, el calcă-pa-nu-ascultă-pe-nimeni în lu-on-stay pre-be-good-no-go Pa-f-nu-tia Bo-rov-sko-go († 1477 ; comemorat 1 mai).

Această locuință ar fi fost din vestul vieții stricte as-ke-ti-che-sky a călugărilor săi. Aici, primul-în-prim-în-depărtat, dar sub-vis-pentru-a existat-nu-a fost-nu-ki-ki al Bisericii Ruse-vi: pre-bun și Leo-kiy Vo- lo-ko -lam-sky (secolul XVI), Da-ni-il Pe-re-ya-s-lav-sky († 1540; comemorat la 7 aprilie) și David din Ser-pu-khov-sky († 1520 ; comemorat 18 octombrie). Cu un stri-ge, viitorul sfânt a fost numit în onoarea celui care-mi-a-n-no-lucru-drept-în-glorie-no-go as-ke-ta-pu-styn- no pre-be-good-no -go Ma-ka-ria Egi-pet-sko-go († 391; comemorat la 19 ianuarie). În obi-te-fie el a fost stingher-nost-dar a trecut de școala mo-na-she-s-mișcărilor de priveghere, smi-re-niya, mo-lit-you și in-asculting, sa adâncit în pre-cartea. -intelepciune, in-sti-gal pi-sa-tion de sfinte icoane. Templul So-bor-ny al cerului Bo-rov-ob-te-li era ras-pi-san cunoscut-me-ni-tym iko-but-scribe Di-o-ni-si-em, ar fi în el și icoana prefrumosului Andrei Rublev (secolul al XV-lea; comemorat la 4 iulie). De la marii maeștri ai antichității, călugărul Ma-ka-riy, viitorul mi-ro - în lit.

Dovezi atât de păstrate-ni-elk ale muncii și mișcărilor străinului Ma-ka-ria în acei ani: „de mulți ani, fiind și stând -dar ho-div, viața este aceeași sută de is-ku-siv . Ar fi plăcut gândului pro-Dumnezeu, dar ridicați această co-judecată a medierii și a ascultarii la un grad mai înalt al bisericii kov-no-go-hearing: la 15 februarie 1523, în the-go-ve-nye on Postul Mare, călugărul Ma-ka-riy a fost numit in mit-ro-po-li-tom Da-ni-i-scrap (1522-1539; † 1547) în ar-khi-mand-ri-ta -de -stva Pre-sfântul Bo-go-ro-di-tsy, os-no-van-no-go pre-be-like Fe-ra-pon-tom Mo-zhai-sky († 1426 ; comemorat la 27 mai).

Bu-duchi pe-o-sute-I-te-lem obi-te-li, el este for-in-dit mo-on-styr-sky Si-no-dik, setting-nav-li-vai in mi- no-ven-tion de toți pre-așteptați-pentru-frații-ea, aranjați-și-va-et în lu-pe-styr-sky așa-bo-re-fapte în onoarea Raiului vostru -intră -cro-vi-te-la - pre-in-add-but-go Ma-ka-ria Egi-pet-sko-go. Dar prezența lui ar-hi-mand-ri-ta Ma-ka-ria în Mo-zhai-sk a fost de scurtă durată: trei ani mai târziu a fost chemat la serviciul ar-hi-pas-tyr-to-mu.

4 martie 1526 -da, și Pskov-va, către cel mai vechi departament al Metro-ro-po-lea din Moscova. Hi-ro-to-niya holy-ti-te-la în ziua de pa-my-ti pre-be-dob-no-go He-ra-si-ma „ca pe Iordania”, în Uspen -skom so -bo-re al Mosk-kov-sko-go-Kremlinului, iar la 29 iulie a aceluiași an, în ziua de pa-my-ti a sfintei mu-che-no-ka Kal- li-no- ka, el-ar-va-et la cafe-fed-ru, some-paradise widow-wa-la fara epi-sko-pa, dupa tine, le-to-pis-tsa, 17 ani si 7 saptamani . Le-to-pi-setz go-vo-rit: „Sfântul stă pe masa arhi-hi-episcopală, și era o persoană-dem-ra-dost ve-lia not current-mo în Ve -Is- com New-go-ro-de, dar și în Psko-ve și peste tot. Și era pâine de-shev, și noi-on-stam-rem-lek-che în da-acea, și oameni-dem-pentru-step-le-ne-ve-lie și si-ro-acolo kor- mi-tel fi."

Pe noul tu-cu-care în puterea guvernului popoare credincioase din vastul ținut-Nov-go-rod. El nu este-ci-timp-ci-sy-la-et-to-yes-holy-puppy-ni-kov pentru pro-ve-di Evangely-ge-liya, poruncind să strice limbile -skie tre-b- scha, este-a-re-învăța limba ritualurilor și stropii toată apa sfințită. Sfânta gra-mo-ta cu acestea, după tine, ar-khi-epi-sko-pa (Gu-milev-sko-go; † 1866), există-ti-not „pa-myat-nik al apo-stol-lucrările lui Ma-ka-ria pentru rasa-pro-țara luminii lui Hristos-o sută-va între stânga-shi-mi -sya tongue-no-ka-mi. Binecuvântări asupra lucrărilor mis-si-o-ner de pe chiar se-ve-re din Nov-go-rod-region-la-sti, precum și anti-ti-mins, co-su-dy sacre și cărți în-lu-chil de la sfântul-te-la, pre-excelentul Tri-fon Pe-cheng-sky († 1583; comemorat la 15 dec.).

În 1528, în al doilea an al serviciului său ar-hi-herey-th-th, Sfântul Ma-ka-riy, inovația lui Mos-kov-sko-go So-bo-ra 1503, pre-principal-no-ma -et hotărâre cu privire la introducerea unei guri generale-vii-tel-but-th în toate mănăstirile-new-go-rod. După ce a strâns pe-o-sute-I-te-lei, el „i-a învățat on-cha, ca de la Viața-în-în-inițial Tro-și-tsy, de la cel mai înalt Pre-înțelept-ro-sti on- teaching-ni-em, ariciul aranjează o viață comună pentru ei. Din acest timp-me-no jug-me-na, după ce a luat sfatul bun al lui bo-go-lu-bi-vo-go ar-hi-epi-sko-pa, sta-dacă să introducă o carte generală în mo-na-sta-ryah, a pune biserici de piatră sau de-re-vyan-ny și a introduce mese comune. Conform me-cha-niyu-ului le-the-scribe, în obi-te-lyah numărul de călugări a crescut imediat.

Sfântul a dat dovadă de un mare pentru-a-lea despre crearea și decorarea bisericilor în eparhia sa și în primul rând în We-li-com New-go-ro-de. El b-go-aranjează-și-va-et catedrala federală So-fi-sky, peste intrarea în co-gort, conform lui b-go-word-ve-were on-pi-sa- ny ob-ra-zy a Sfintei Treimi și a Sfintei Sofia Pre-înțelepciunea lui Dumnezeu tuturor celor drepți-în-slăviți hri-sti-a-us.” Vladych-ny ma-ste-ra mouth-nav-li-va-yut in co-bo-re am-won, from-go-tav-li-va-yut noi porti regale cu bo-ga-decorate pentru-ve -soia. Una peste alta, cu sfântul Ma-ka-rii, numai în New-go-ro-de se construiesc, re-stra-și-va-yut-sya și din nou fură sha-ut-sya după ochiul de șanț de căldură. -lo so-ro-ka temple, pentru unii oameni pi-joking-sya books-gi, from-go-tav-li-va- sunt ustensile de biserică și co-su-dy în atelierul maestrului.

Po-beam-chiv încă în Pa-f-nu-ti-e-in-Bo-rov-sky mo-on-sta-re on-vyk iko-nopi-sa-nia, sfânt, ce zici de volum co-general în le-to-pi-si sub 1529, "newly-la-et" ve-kyu-you-nu-nov-go-rod-skoy zem -whether - iko-well Bo-go-ma-te-ri " Know-me-nie”, cineva-raiul este puternic-dar despre-veterinar-sha-la până atunci. După încheierea lucrării, el însuși, cu o procesiune a crucii, a dus icoana la Biserica Mântuitorului din partea Tor-go-how, unde ea -yan-but on-ho-di-lass for-klo- not-niya b-go-che-sti-you new-go-rod-tsam.

Yav-la-yas păstor-voi-rem copii ai bisericii, sfânt-ti-tel Ma-ka-riy multe forțe și griji din-da-val să slujească vecinilor tăi, egali -dar referindu-se la bogați și săraci, cel mic și cel mare. El însuși ho-ro-nit ars-roar-shih în închisoare la vremea căldurii, so-bi-ra-et bani-gi pentru tine-ku-pa co-tată calitativ-ni-kov din ta-tar -sko-a captivitate, in-sy-la-et ve-li-to-mu prinț-zyu Va-si-liu III parte a lumânării, miraculos -nym mod de voz-go-roar-she-sya la relicve ale pre-dob-no-go Var-la-a-ma Hu-tyn-sko-go. În timpul apariției cheii-chiv-shih-sya în Ve-li-kom Nov-go-ro-de despre dezastrele native, mo-ra și for-su-khi, de-i-tel -ny ar-hi -pas-tyr so-zy-va-et clear, pro-from-but-sit pro-po-ve-di, co-ver-sha-et mo-leb-ny with special chi -nom omo-ve-niya a sfintelor moaște și apoi poruncește să stropească totul în vecinătatea acestei ape. În curând, pestilența și epi-de-miya sunt pre-frumoase. Cu multe-work-de-I-tel-no-styu ar-chi-episcop Ma-ka-riy a doborât dragostea ve-li-kuyu de la pa-so-copiii mei.

În 1542, conform ordinului Sf. ti-te-la Ma-ka-ria, un templu al Sf. ti-te-la Ni-ko- latră, cineva-ro-go ar-hi-episcop deosebit de onorat ca in-kro-vi-te-la po-te-she-stvo-yu-shchih. El însuși a făcut în mod repetat călătorii lungi atât în ​​întreaga eparhie, cât și pentru pre-de-la ei: de exemplu, în 1539, a călătorit la Moscova, unde a condus de la-aducerea și devenirea-le-nou-în-a-i-a-așa go-mit-ro-po-li- ta - holy-ty-te-la Joas-fa (1539-1542; † 1555; comemorat la 27 iulie), din-bran-no-go de la suta-i-te- lei Tro-i-tse-Ser -gi-e-va mo-na-sta-rya.

Prin binecuvântarea sfântului-ty-te-la în New-go-ro-de, ei pi-joo-sya viață și slujesc sfinților ruși. Hiero-mo-nah Ilie de la biserica pre-my-guverning co-sta-vil viața lui mu-che-ni-ka Ge-or-gy Bol-gar-sko-go († 1515 ; comemorat la 26 mai), precum și on-pi-sal ka-non și service-bu Mi-ha-i-lu Klop-sko-mu († c. 1456; 11 ianuarie). Viața lui a fost-lo-on-pi-sa-dar Wa-si-li-em Mi-hi-lo-vi-chem Tuch-ko-vym, în 1537, sosind în New-go- cam de la Moscova-you go-su-da-re-woo de-lu. „În acel moment, pre-masa apoi împodobită-sha-yu-schu Pre-înțelepciunea-ro-sti a lui Dumnezeu în-is-ti-well binecuvântările celor-zo-nume-ni-atunci-mu ar-hi -epi-sko-pu Ma-ka-riyu, ca multi din ra-di lui bun-ro-de-te-fie in toata Rusia, gloria despre el vine -ea. Vla-dy-ka Ma-ka-riy s-a întors către el cu cuvintele: „Tai-well, tsa-re-vu, cha-do, save, but de la Bo-zhya is clear-dar on-pi-shi” () și „ras-pro-stra-no life și chu-de-sa pre-po-dob-on-go și bless-women-on-go Mi-ha -i-la, na-ri-tsa-e -mo-go Sal-lo-sa, live-she-go binecuvântată viață la Zhi-vo-in-the-inițial Tro-i-tsy pe Klop -ky. Viețile co-create au fost citite on-zi-da-tel-ny pentru binecuvântarea noului-go-rod-tsev.

În pe-ri-od ar-khi-pas-tyr-stva a sfântului-ti-te-la conform binecuvântării sale în Ve-li-kom New-go-ro-de-stav- la-et-sya noua boltă le-to-pis-ny. Ple-myan-nik pre-dob-no-go Joseph Vo-lots-ko-go, monah Do-si-fei To-por-kov, ra-bo-ta-et over is-right-le -ni-em tech-hundred Si-nai-sko-go Pa-te-ri-ka, altcineva a fost inclus în holy-ti-te-lem în Ve-li-kye Che-tyi Mi-nei; mai târziu, călugărul Do-si-fei na-pi-sal Vo-lo-ko-lam-sky Pa-te-rik și co-sta-vil Chro-no-count. Preotul So-fiy Aga-fon compune în 1540 o nouă pas-ha-liya pentru întregul al optulea mii de mii de mii de ani. Și multe alte „fructe ale binelui” () au adus multă muncă de-I-tel-ness in-movement-no-ka-ar-hi-pas- you-rya

În 1542, în Biserica Rusă, s-a pus problema de a fi ales în Departamentul de la Moscova a unui no-go mit-ro-po-li-ta. Pro-mys-scrap de God-im-boron a căzut pe New-go-rod-sko-go-go-dy-ku. „Prin harul Duhului Sfânt de la sfinții frați și de la ve-li-ka-th prinț-zya Iva-na Va-si-lie-vi-cha a tuturor Rus-si na-re-chen on mit- ro-po-liyu Ma-ka-riy, ar-hi-epi-sko-pom Ve-li-ka th No-va-gra-da și Psko-va; 16 martie, joi 4 saptamani ale Sfantului la o suta, vz-ve-den la curte mit-ro-in-persona, si pune-len pe tine-asa- care pre-masa din prima-biserica din ve-li-kia Ro-sia pe mit-ro-po-lea din aceeași lună de 19 martie, în săptămâna 4 holy-ta-go la o sută, ” noi chi-ta-eat în Ni- ko-nov-skaya le-to-pi-si. Până la căsătoria sfintei Ma-ka-ria cu pre-masa a miracolului-creatorilor de la Moscova, și Ioan, avea aproximativ 60 de ani.

În secolul al XVI-lea. Rusia ar fi fost singura țară cu drepturi glorioase, peste un alt jug pământesc nu este greu. Și în 1547, la Moscova, întruchiparea dreptului la glorie, pentru prima dată în istorie, coroana regală a Moscovei go-su-da-rya, cineva l-a coperformat pe sfântul Ma-ka-riy. Acest eveniment a avut o semnificație specială, deoarece a fost co-ver-ea-dar la Moscova, și nu în Kon-stan-ti-no-po-le și co-ver-shi-moose mit-ro-po-li -tom, și nu pat-ri-ar-hom. Acum, dreptul-de-cel-glorios-a întregii lumi cu speranță și speranță-va-no-em uite-ra-fie pe singurul drept din lume -rege glorios.

Neza-cu mult înainte de Kazan-sky-ho-house the king, za-bo-chen-ny voz-nik-shim în new-os-no-van-nom go-ro-de Svi -yazh-ke probleme , apelează la mit-ro-on-whether cu o întrebare, cum să ajute cazul -de. La care sfântul bătrân este îndrăzneț-dar-ven-dar din-ve-cha-et: „Da, aduceți moaștele tuturor sfinților la biserica catedrală, da cooperați la ele slujbă și sfințiți din ei apă, da. , trimite-l la acea bătălie, go-su-da-rem, smeritul nostru - nu mâncăm pe nimeni de la un preot pe Svi-ya-gu până la Pre-chi-stay al cinstei Nașterii Ei și a tuturor bisericilor , da, aceleași rugăciuni slujesc-pentru-ver-shat-sya și sfințesc apele și svo-ku-pyat intră, dar orașul crucii să fie sfânt about-go-de-ni-em și vo-da - sfinții mei, și toți oamenii vor fi îngrădiți cu cruce și cu apă, vor trece, dar Hristos nu se va ruga pentru rugăciunile voastre sfinților El va fi stins de dreapta mânia Ta și celor care trăiesc în cetate într-un mod dulce în învățătură, în ce fel sunt oamenii co-gre-shi-sha, dar nu puțin înainte de a sta de la răutățile lor. După mo-leb-on mit-ro-po-lit Ma-ka-riy on-pi-sal predare-tel-mesaj către orașul Svi-yazh. În ea, el se trezește la gelozia live-te-lei-dar pentru a folosi tradițiile creștine-sti-an-cer, pa-my-thuya frica de Dumnezeu și de-a alerga pașii păcătoși. Sfințit la o slujbă de rugăciune, împreună cu o binecuvântare, ar fi fost o binecuvântare în 1552 la Svi-yazhsk, unde boala și dezordinea în gar-ni-zona rugăciunii-ven-nym înaintea-șeful sfântului -ti-la Ma-ka-riy a început curând să se oprească.

În 1552, mit-ro-po-lit Ma-ka-riy bla-go-word-vil al țarului s-a dus la Kazan și i-a prezis că va veni în necaz și ode-le-nie. Mai târziu, în amintirea acestui eveniment, a fost construită la Moscova Catedrala Po-Cro-va de pe șanț, cunoscută acum ca templul Sfintei Lia Bla-zhen-no-go. În ea a fost aranjat un altar în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim. Însuși șeful Bisericii Ruse a consacrat acest minunat consiliu, pearl-chu-zhi-well al rusului ar-hi-tech-tu-ry. Aici, pe Piața Roșie, la învierea Evangheliei-de-a-ființă, sfântul a co-săvârșit tor-același o nouă procesiune pe os-la-ti la sărbătoarea Palmier-no- a învierea. După necazul de la Kazan în Biserica Rusă, a avut loc crearea unei noi eparhii largi, într-un roi pentru-cha- a existat un mis-si-o-ner-sky de-i-tel-ness cu decorul de tu-da mai întâi din Kazan-go-ho-ti-te-la - ar- khi-episko-pa Gu-ria († 1563; comemorat la 5 dec.).

În 1547 și 1549 hier-ti-tel so-zy-va-et din Moscova So-bo-ry, unii de drept au rămas în istoria Bisericii Ruse cu numele de Ma- ka-ryev-skikh. Pe ei a fost rezolvată problema pro-glorificării sfinților ruși. Înainte de aceasta, slăvirea sfinților se făcea în Rus-si după binecuvântarea și puterea locurilor-no-th ar-khi-aici, în acest fel, într-o mișcare-no-ki, ei erau doar în ţinuturile muncii şi mişcărilor lor. Mit-ro-po-lit Ma-ka-riy, something-ro-go modern-men-no-ki on-zy-wa-li mu-che-no-to-lover, co-zy -vaya So-bo -ry, a ridicat asupra sa o mare lucrare de stabilire a unei noi-le-tion a unei biserici-generale-kov-no-th pro-glory-le-tion și în chi -ta-niya sfânt plăcut-no-kov de Dumnezeu-ei. Ma-ka-rievsky So-bo-ry din 1547 a dezvăluit o întreagă epocă din istoria Bisericii Ruse, „epoca noilor miracole tsev”. Deci na-zy-va-fie atunci toți sfinții ruși dar-in-ka-dar-no-zo-van-ny. Aceste So-bo-ry pe care le-ai numit o mare ascensiune spirituală în societatea rusă.

Pe cerul Ma-ka-ryev So-bo-rah, ar exista ka-but-ni-zo-va-ny primul av-to-ke-falny mit-ro-po-lit al lui Iona, Nov- go- ierarhi ancestrali Ioan, Iona, Ev-fi-miy, Ni-ki-ta, Ni-font; prinți b-go-credincioși Alexandru Nevski, All-in-lod Pskov, Mi-ha-il Tver; table-py mo-on-she-stva - pre-extra-extra Pa-f-nu-tiy Bo-rov-sky, Ma-ka-riy Ka-lya-zin-sky, Ni-kon Ra-do -nezh -sky, Sav-va Sto-ro-zhev-sky, etc. Chro-no-logia acestor nume acoperă aproape întreaga perioadă în Rus-si până la acel moment, li-tour-gi-che-pro-glory- le-tion este ka-zy-va-et o mulțime dintre ele spa-si-tel-nyh în mișcare. La rugăciunea lor-ven-no-mu înaintea-personalului cu user-di-em, poporul rus a fost înscris.

Pro-glory-le-nie in-movement-ni-kov tre-bo-va-lo on-pi-sa-niya lor noi servicii cu li-tour-gi-che-ski-mi uka-for-ni -I -mi ti-pi-kon-no-go ha-rak-te-ra despre ordinea creării lor, precum și despre crearea din nou a clădirii sau re-dak- ti-ro-va-niya mai devreme pe-pi -san-nyh din viața lor. Pentru toate acestea, for-no-ma-et-sya per-holy-ti-tel Ma-ka-riy slavă ție de dragul lui Dumnezeu și a sfintelor Sale plăceri, cineva -rykh „Domnul Dumnezeu a proslăvit multe minuni și diferite semne.” Is-to-rik pi-shet că la vârsta de 20 de ani era drept-le-mi-ro-po-li-ta Ma-ka-ria „was-lo on-pi-sa-but live-ty -ty , cu aproape o treime mai mult decât în ​​toată perioada anterioară de la invazia Mon-go-lovs, iar dacă numiți dar- primele ediții ale fostelor vieți, atunci aproape de două ori mai mult.

La începutul anului 1551, în pa-la-tahs regal al Moscovei, ați început lucrarea So-borului cu o sută de capete, con-numit mit-ro-po-li -tom Ma-ka-ri-em. Pe el, s-smat-ri-va-liss-întrebările mele diferite-personale, ka-sa-yu-schi-e-external-no-sti chri-sti-a-ni-na și ve-de-niya lui și b-go-che-stiya, church-kov-no-go bla-go-chi-niya și dis-qi-pli-ny, iko-no-pee-si și du -hov-no-tho-sve- shche-niya. După So-bo-ra, în diverse pre-de-ly-uri personale ale rusului mit-ro-po-li, ai fi fost trimis la-kaz-nye gra-mo-you, care atunci-secara pentru-acea ar fi -dacă în os-no-woo co-bor-nyh in-stands-nov-le-niy când sunt compuse-le-nii și re-dak- ti-ro-va-nii. So-boron po-lu-chil in is-to-ri name-no-va-nie Sto-gla-vo-go, deoarece lui ma-te-ri-a-ly din-lo-same-ny in o suta capitole.

Se știe că Sfântul Ma-ka-riy a făcut eforturi mari în de-le is-to-re-non-niya a diferitelor învățături false ny. În So-bo-re 1553, a avut loc o condamnare-de-on a ereziei lui Mat-fey Bash-ki-na și Fe-o-do-siya Ko-so-go, care au învățat că Hristos nu era -la -et-sya de Dumnezeu, nu sunt ca icoanele și din-ver-ga-fie sacramentele bisericești.

Sfântul Ma-ka-riy a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea vechiului scriitor rusesc-men-no-sti. Chiar și în Nov-go-ro-de, a continuat opera lui ar-hi-episco-pa (+ 1505; comemorat la 4 decembrie). Și dacă ar-hi-episcopul Gen-na-diy a adunat împreună cărțile biblice, atunci puterea lui Ma-ka-riy in-sta-vil tse -am să adun, în general, toate „ce- mu-mu” în Rus-si este un li-te-ra-tu-ru spiritual. El și-a început munca la si-ste-ma-ti-za-țiunea bisericii ruse-li-te-ra-tu-ry în 1529. Aceasta este na-chi-na-nie în lu -chi-lo în istoria numelui-no-va-nie Ve-li-kie Ma-ka-ryev-sky Che-tyi Mi-nei. Prima lor redactare a fost investită în noul-go-rod-sky So-fiy-boron în 1541, a doua în anii 50, da pe o contribuție la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului, iar a treia mai târziu, primul țar rus a primit-o. În Mi-not-yah, co-branduri și din-re-dak-ti-ro-va-ny liste diferite de vieți ale multor sfinți, go-mile-ti-che -skoe, bo-go-slov-skoe și pat-ri-o-ti-ches-skoe pe urma Bisericii Ruse.

Mit-ro-po-lit Ma-ka-riy ru-ko-vo-dit ra-bo-toy nu numai re-dak-to-ditch-pe-re-pis-chi-kov, ci și av- to- șanț de du-hov-nyh co-chi-not-ny. Așadar, îi poruncește-va-et pro-to-po-po de la Kremlin-al-lea-templul de la Spa-sa de pe Bo-ru Er-mo-lay să scrie o carte despre Pre-sfânt -acea Tro-și- tse și viața episcopului Vasi-liya Ryazansky. Potrivit ini-tsi-a-ti-ve a sfintei-ti-te-la, a fost creat prima lucrare si-ste-ma-ti-che-de-istoria Rusiei - „Cartea gradul ro țarist. -to-the-word-via ”, direct peste compoziția le-ni-em, cineva-swarm lucrat-sya royal du -hov-nick - pro-that-pop mit-ro-po-lit, pre- em-nick și pro-long-zha-tel munca de saint-te-la Ma-ka-ria. Deosebit de aproape, se pare, de mit-ro-po-li-tu Ma-ka-riy era un pi-sa-tel roditor al preotului Rus-si antic Va- si-liy, în stve-ul monahal din Var-la. -am, pro-glory-lying-shih of his-and-mi-gim-no-gra-fi-che-ski-mi and agio-gra-fi-che- ski-mi work-yes-mi Pskov sfints.

Sfântul Ma-ka-riy a devenit in-kro-vi-te-lem pe-chat-no-go de la în Rus-si, cu el în statul rus-su-dar-stve pentru prima dată vye na-chi -na-et-sya ne-cha-ta-ni books cli-ri-com church-vi st-ti-te-la Ni-ko-ly Go-stun-sko-go in the Kremlin-le dia -ko- nom Ivan-nom Fe-do-ro-vym. În după-cuvântul lui Apo-sto-la 1564, ai mers după sfârșitul sfântului-ti-te-la și în două dintre da-ni-yah Cha -co-cuvintele din 1565 go-vo-rit -sya că sunt și pe-pe-cha-ta-na „bla-go-word-ve-no-it este cel mai-sacru-dar Ma-ka-ria, mit-ro-po-li-ta de toate Rus-si. Aceste cărți la acea vreme nu se citeau doar în temple, ci studiau și gramo-mo-te din ele.

Sfânta Ma-ka-riy, care a dat atâta putere pentru a proslăvi sfinții ruși, prin harul lui Dumnezeu, a cinstit-o -sya în toată ziua ei de-i-tel-no-sti într-o sută de yan- comunicare interzisă cu b-go-che-sti-you-mu- zh-mi, some-rye later will-whether ka-but-ni-zi-ro-va-ny Russian Church-to-view. Prin binecuvântarea sa, a fost-la-os-no-va-pe mănăstirea reverendului Adria-a-nom Po-she-khon-sky († 1550; comemorat 5 martie ta), cineva-ro-go mit- ro-po-lit ru-ko-po-lo-a trăit și i-a dat un gram-mo-tu la ridicarea bisericii Adormirea Maicii Domnului Bo -go-ma-te-ri.

Bărbații-moderni-nimeni sfântul-te-la Ma-ka-ria a fost un sfânt udi-vi-tel-ny, cineva-ro-go mosk-vi-chi on-zy-va-li în mers- go-tsem, - Va-si-liy Binecuvântată-soție (comemorată pe 2 august). S-a rugat în repetate rânduri la slujbele din Adormirea Maicii Domnului So-bo-re, co-ver-sha-e-my mit-ro-po-by-that. Know-me-on-tel-dar lui despre-li-che-king, când, după liturghia divină într-un templu-mulți-oameni binecuvântat udi-vil sa-mo-keeper-tsa, într-un mouse-lyav-she -du-te în timpul slujbei despre clădirea-e-nii-be-no-în-ogradă- tsa, for-me-tiv, că „nu era nimeni pentru li-tour-gi-she, dar erau trei din ei: primul mit-ro-po-lit, al doilea-paradis - bla -go-credincios țar-ri-tsa și al treilea el, păcătosul Vasi-liy. Mai târziu, sfântul însuși personal din-ne-val și într-un gre-ball de binecuvântate-femei-no-go. „Re-sfântul Ma-ka-ry mit-ro-po-lit cu sfinții psalmi și cântece So-bo-rum peste mormântul cântăreții peste putere - sfântul meu, într-un sin-bo-sha sincer, ”- chi-ta-eat în viața Sf. Vasi-liya.

3 februarie 1555, Sf. Ma-ka-riy pune-la-et pe noul Kazan-ka-fed-ru din St.-te-la Gu-ria († 1563; 4 oct.), altul de-al său modern-men-no-ka, pre-be-good-no-go Ma-ka-ria Rim-la-ni-na, New-go-rod-go-go (secolul XVI; comemorat la 19 ianuarie), chiar și mai devreme, sfințește în jug-me-ny os-no-van-no-go la ei mo-on -stay-rya.

Mai ales-bo-follows-o-sta-but-twist-sya pe vza-and-mo-din-no-she-no-yah mit-ro-po-li-ta cu rusul ve-li-kim - mișcare de nimeni din secolul al XVI-lea, prefrumoasă († 1533; comemorată la 30 august). Venerabil Alexandru, cumva Domnul Însuși l-a cinstit pe Tro-and-che-sky snis-hozh-de-no-eat - in-se-che-no- mănânc, eram semn de mit-ro-po-li-tu , citindu-și munca și trecând mai departe de la noul-th-rod-s-th-pe-ri-o-yes. Înainte de sfârșitul lui chi-noy, pre-excelentul Alexander, in-ru-chil saint-te-lu Ma-ka-riy for-bo-tit-sya despre sutienul lui și os-no-van-nom lu-on-sta-re. La 12 ani de la sfârșitul chi-na, pre-on-do-no-go mit-ro-po-lit în ordine-va-et svir-mu jug-me-well Iro-di-o- bine, notează-i viața, iar după alți 2 ani, adică la numai 14 ani de la sfârșitul chi-na, pe So-bo-re 1547, pro-ho -dit ka-but-ni-for-tion of the sfânt. Prefrumosul Alexandru, în așa fel, a adăugat-over-le-sting one-acum-men-dar și la numărul celor pe care ka-but-ni-zo -Val Saint Ma-ka-riy, și la numărul celor cu care a comunicat în viața lui. În Po-krov-sky so-bo-re din Piața Roșie (templul lui Va-si-liya Bla-zhen-no-go) în 1560, sfântul-te-lem Ma-ka- ri-em a fost sfințit în cinstea venerabilului Aleksandr Svir-sky. Cu numele acestor doi sfinți, există o legătură, dar una-dar-ma-lo-din-cunoscutul-in-west-in-va-ing ygu-me-on Iro-di-a-na. El a scris: „În unitatea nopții, sunt pentru mine umil-ren-no-mu Iro-di-o-nu în celula mea, în pra-vi-le obișnuit, și în mo-lit-ve-mi -z-dre-mav-shu-sya voz-le-goh on my od-re pre-chi-well-ti, și a adormit: și abie apare afară-în spate-pu în fereastra celulei-lea lumina al marelui si-i-yushch. Dar mă voi trezi, pre-clo-them-sya la ferestre, vezi ho-cha; și see-deh lu-chu un fel de ve-liu si-i-yu-schu pentru tot mo-na-sta-ryu, iar de la biserica sfântului Bo-go-ma-te-re este cinstit -go a ei By-kro-va vi-deh grya-du-scha pre-be-dob-on-go de către părintele Alexandru-sandra de-a lungul cercului mo-at-sta-ryu al bisericii Sfântului Tro-și-Ți , iar în mâinile purtătorului Crucii de Viață-în-creatoare a Domnului: în fața lui, mergând din ro-tsy, în haine de haină albă , în mâini port lumânările arderii. . Și iată, l-a auzit pe tatăl pre-better-on-go Alexander cu vocea unui gla-go-lyu-scha liniștit: „O, Ma-ka-rye, vino după mine și po-zhu ty place pe vra- acele mo-na-sta-rya, pe it-ho-shchu, dar so-zi-așteaptă biserica Ni-ko-laa, Mir-li-cue-skih Chu-do-creator-tsa. Az este aproape, dar fii atent la voce; şi see-deh doi soţi ze-lo light-lep-on pe urmele sfântului-mergând şi conducând calul, înhămaţi la sa-ni, iar în ei se-dea-scha Ma-ka-ria, mit- ro-po-li-ta Mos-kov-ska-go (înainte era ar-hi-episcopul Ve-li-ka-go No-va-gra -da, știm de-a-atunci pre-fi-bună- no-mu), în mâinile noastre ținând imaginea sfântului Ni-ko-laa Chu- către creator și ochiul său drept pentru-tu-re-dar bya-ea. Si am vazut acest vi-dev, frica si ra-to-sti era-plin-nen, cei-koh curand din celula-lea, si ed-va to-sti-goh Mit-ro-po- li-ta Ma -ka-ria, și in-clo-them-xia la el, și in-pro-sih el, gla-go-la: „O, sfinte Vla-dy-ko, până la urmă - ție pentru-tu-ri- lo-sya ochiul drept? Iar hear-sha-pa-ki pre-do-on-go Aleksandra gla-scha-scha to se-be mit-ro-po-li-ta, deja curand com-ro-du-sche in urma pre - on-ext-on-go. Ori de câte ori venerabilul pri-and-de la biserica de două rem a Sfintei Treimi, și semnul de pe Sfânta Cruce, abie de la-ver-eo-sha-două-ri, și merge-la-o-o-o-o sută ambele în biserică; și pa-ki for-you-rit-sya two-ri tser-ko-ve, și who-mu-nevi-di-we would-sha.

Acesta este un fenomen b-go-dat-noe a două sve-til-ni-kov ale spiritului-ha, for-pi-san-noe hagio-gra-fom, in-te-res-dar pentru noi și cei , că mărturisește nenorocirea petrecută mit-ro-po-li-că, despre „pentru-ren-n-om-ul gingiilor lui”. Această nenorocire i s-ar fi putut întâmpla pe vremea foarte caldă la Moscova în 1547. cumva aproape că s-a înecat cu fum, sfântul a scos din el o imagine a lui Bo-go-ro-di-tsy, on-pi-san-ny. minune pentru creator Peter. A fost urmat de un colegial pro-to-pop cu o carte cu regulile bisericii. Toate fețele, co-conducerea mit-ro-po-li-ta, au murit de arsuri și sufocare. Sfântul a fost mântuit în mod miraculos, dar în căldură, așa cum scria o porecla modernă, „opa-le-și-a sută ochii din foc”, așa că, evident, ochiul drept cu-totul nu se vede.

După aceea, în Kremlin, există lucrări de re-stand-dar-vi-tel-la scară largă, temple re-st-nav-li-va-yut-si-stra-da, un sfânt de secară se sfințește. Conform instrucțiunilor sale, templele sunt construite și în Ko-stro-me, Pskov, Tikh-vin-sky mo-on-sta-re și în alte locuri.

În 1555, de sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel de la Vyatka la Moscova, există o icoană mi-to-creativă pe sfântul -la Ni-ko-laya Ve-li-ko-retz-ko-go. Pro-mys-scrap-ul lui Dumnezeu-im-new-lyal acest mare sfânt-you-nu-mit-ro-po-lit Ma-ka-riy cu bless-go-veschen-sky pro-atunci-po-pom An-dre-em, „be bo icon-no-mu pi-sa-nyu na-vy-chen”. Sfântul a lucrat cu mult din aceeași la-ni-em și credință, în stom și mo-lit-howl peste new-le-ni-em al sfântului despre-ra-pentru o cinci-dacă-de-a -win-to-creator-tsa.

Mit-ro-po-lit Ma-ka-riy într-o sută de yan-dar for-bo-til-sya nu numai despre întregul turmă, ci și despre fiecare persoană-lo-ve-ke, mi-lo-stiv -dar de la-no-syas la din-del-nym, da pentru-desfrânare, copii ai Bisericii. Așadar, într-o zi în Adormirea Maicii Domnului So-bo-re, după seara slujbei dumnezeiești, cineva „dușmanii din învățătură fură co-tvo-ri-ti”, dar nevi-di-puterea mea a fost înfrânată și nu a putut. Fă-o. Dimineața era cam-on-ru-zhi-li și, când a venit mit-ro-po-lit Ma-ka-riy, i-au spus, ca în biserică, for-sta- fie în-ra. Unu la unu, sfântul a poruncit să-i dea drumul, dar judecătorii zemstvo au vrut să judece trans-pasul-no-ka pentru-a-bine. Apoi mit-ro-po-lit strict re-pre-til acest de-lat și a trimis biserica-no-go sută la pro-vo-dit „ta-ta” fără -loc periculos. Ajuns la Ku-lish-ki, la biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă acolo cu o privire frenetică și în curând a murit. Some-ry rop-ta-li pe mit-ro-po-li-ta pentru faptul ca in-ra din-pu-sti-li fara-on-ka-zan-dar, dar sfant nu to-sa-to -ax pe ei, dar corpul a murit-ea-go-a ordonat să-l trădeze pe in-gre-be-niyu.

Os-no-howl dob-ro-de-tel-noy life-no mit-ro-po-li-ta Ma-ka-riya a fost o muncă de toată ziua de mișcare-nimic, într-o sută de luni aprins-te. Una dintre necunoscutele sale moderne-ni-kov pi-sal: -woo-shu și right-y-y-shu-Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat-tin-noe ... din sol-no-go-hold și a mâncat-la el mâncare ho-di-ti .pre-shcha-ea, rău-luptă din-ro-cha despre-re-ta-ea-sya cu mintea mereu făcută-shen ai-tu-ea. O, tu-cu-cei din viața lui spirituală, martor-de-tel-stu-yut și cazuri de pro-zor-li-vo-sti. El a prezis capturarea lui Russian-ski-mi how-ska-mi Ka-za-ni în 1552 și Po-lots-ka în 1563.

Din cauza veștii că mit-ro-po-lit pro-vi-fapte ale dezastrelor viitoare ale pământului rusesc, cineva i-a adus oprich-no-na , stabilită de rege la scurt timp după sfârșitul lui binecuvântat. „Nu în vreun go-di-well de noapte, I-I-sche-ty-te-lu pe vocea obișnuită mo-lit-ve și gla-go-la ve-li-com: „Oh, pentru mine, sin-no -mu, pa-che al tuturor oamenilor! Cum pot să văd asta! Vine răutatea și de-le-ingul pământului! Doamne, po-di, po-di, po-di! Îneca-ți furia! Dacă nu pentru-mi-lu-e-shi-ne pentru păcatele noastre, altfel nu ar fi cu mine, pentru mine! Nu interzice, Doamne, vezi, de-ti asta!” Și lacrimile este-pu-shcha-ea ve-lii. Și apoi îi aud ke-lei-ni-ku, some-mu-du-hov-well, și udi-vi-sya-mu-mu, și într-un mouse-lya-she in the se-be: „Cu cine gla-go-yo?" Și să nu vezi pe nimeni și să te întrebi despre asta. Și ea i-a spus duhurilor despre aceasta: „Vine nelegiuirea și sângele-din-eu-eu și de-de-le-ing-ul pământului”. Aceasta este o comunicare importantă a lui piss-ka-roar-th-le-that-pis-tsa reunește o imagine a mit-ro-po-li-ta Ma-ka-ria cu all-len-ski-mi pat- ri-ar-ha-mi Gen-na-di-em (458-471; comemorat la 31 august) și Fo-my (607-610; comemorat la 21 martie) , cineva cu sârguință, dar s-a rugat ca Domnul să alunge dezastrele viitoare pentru Biserică, cel puțin, în timpul sfințeniei lor.

Odinioară, formidabilul rege, mi-ro-po-li-ta Ma-ka-ria, a cerut să-i trimită o carte de suflet-ea-pentru-lez. După ce a primit Chin-of-gre-be-niya, s-a supărat pe sfântul-ti-te-la: „Tu m-ai trimis în-gre-ba-len și în -noi nu aducem așa negru regal- lucru-gi astfel de cărți. Și re-che către el Ma-ka-riy: „Az, Dumnezeul tău-mo-let, a trimis-o pur și simplu conform poruncii tale, că ai poruncit să trimiți ty book-gu soul-she-po-lez-ny; și ea este mai bună decât toată lumea: dacă cineva îi pasă de ea cu atenție și nu păcătuiește pentru totdeauna. ”

La mijlocul lui septembrie 1563, pentru amintirea lui mu-che-ni-ka Ni-ki-you († 372; comemorat la 5 sept.), hier-ti-tel co-ver -shal al procesiunii crucii, în timpul unora- ro-go, a fost puternic-dar-stud-dil-sya și s-a îmbolnăvit. Seara, el „na-cha-sa-zy-va-ti bătrânilor săi, că din-nu-ar-ar putea-ga-este verde, trupul stu-de-dar cu mai-lez-nouă-oder- esența zhi-mo. El a poruncit să comunice despre slăbiciunea lui în locul tunsorii, în Pa-f-well-ti-e-in-Bo-Rov-sky mo-on-stir, și să-i ceară jugului-me-on să-i trimită un vechi spirit-hov-no-go. Bătrânul Eli-sey a fost trimis la sfânt, cineva, fără îndoială, m-a cunoscut-dar-o-bătălie pentru-el-ea-hierar-hu sa-mo-go pre-do-dob-no-go Pa- f-nu-tia, având-she-go custom-spirit-tea-hov-dar confort înainte de end-chi-noy bo-la -shchih, folosind-prin-suflare și pod-go-tav-li-vaya la mergi in alta lume.

Pe 4 noiembrie, sfântul s-a rugat pentru ultima oară în Catedrala Adormirea Maicii Domnului și în timpul mo-leb-on-the-kla-dy-val - la icoanele noastre și la moaștele marilor făuritori de minuni ai lui Petru, Iona și alt reverend mit-ro-po-li-tov, într-un co-bo-re, în timp ce lacrimi adânci în inimă curgeau din ochi, și de mult timp, fără mo-lit-vene-ci aer -hal moș vla-dy-ka înainte de ob-ra-zom di-vi-lis miraculos-mu-his mo-le-niyu. Prin urmare, sfântul tuturor umililor-ren-dar este-pro-forțele iertării.

Pe 3 decembrie, regele a venit la mit-ro-po-li-tu Ma-ka-riy pentru a cere binecuvântări. Sfântul-ve-i-a dat despre na-me-re-nii, delete-pour-sya în locul lui-e-go-stri-zhe-niya - Pa-f-well-ti-e -in-Bo -rov-sky, dar țarul l-a convins să rămână în cafenea. Înainte sa-my end-chi-noy mit-ro-po-lit you-ra-zil zhe-la-nie tsar-ryu despre ștergerea-le-nii la mănăstire, da on-pi-sal la el despre asta în o scrisoare, dar prin voința țarului, you-need-den a fost din nou din acest din-ka-za-sya. Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos-sto-va era înfăptuită, dar viața sfântului era deja stinsă. Nu mai putea citi însuși Evanghelia, pe care o făcuse toată viața, iar acum Sfântul Pi-sa-nie chi-ta-li, la cererea lui, să-i fie aproape chipuri duhovnicești.

Și așa, la 31 decembrie 1563, când co-lo-kol a lovit la dimineața-re-ni, ciobanul Rus-sky mit-ro-po-liya al Toate Rus-acest pre-da-de-shu sufletul tău în mâna lui Zhiv-va-go-zeu, El este binevenit și de la tineri suflarea picioarelor și ia jugul Său după-la-irevocabil în gând. Când tu-no-som te-la din mi-ro-po-li-ale cărui căi i-au deschis fața, atunci a fost „ca o lumină strălucitoare, în spatele vieții sale curate și curate, duhovnicești și dulce, și pentru alții. good-ro-de-te-li, nu ca dead-ve -tsu, ci ca dormind wi-de-ti. Toți di-vi-li-lissed cu acest miraculos vi-de-niyu, înălțați slava lui Dumnezeu, slăviți-vii-ea-mu-th-a plăcută ka. „Fericiți noi murim în Domnul; ei, zice Duhul, se vor potoli din ostenelile lor, iar de la lor îi va urma”().

Din-pe-wa-fie sfânt-ti-te-la 5 ar-khi-ere-ev în prezența regelui și a mulțimii de pe ro-da. După aceasta, ar fi un pro-chi-ta-pe primul-sfânt-ti-tel-sky pro-despărțire gra-mo-ta, cineva-rue înainte de sfârșitul meu - viața ei-no-pi-sal mit-ro-po-lit, cerând toate rugăciunile, iertând și dând tuturor următoarea ei ar-khi-pas-tyr binecuvântare-al-lea-cuvânt-ve-tion.

Așa și-a încheiat viața minunată, ve-li-kiy ustro-and-tel al Bisericii Ruse-vi - Moscova mit-ro-po-lit Ma-ka-ri, în chi-ta- someone-ro-go-for -cha-moose imediat după moartea sa. Curând, prima icoană-at-the-ti-te-la a apărut pe sicriu-no-tse. Se știe că, întorcându-se din Lituania în același mod în 1564, țarul a fost atașat de Uspensky so-bore to ob-ra-zam al sfinților Petru, Jo-na și Ma-ka-ria, „pentru -fără-dar întreaga lor-lo-va-ea.”

Numele sfântului-te-la-na-chi-naya din secolul al XVII-lea. întâlniți în „Povestea Sfântului Iko-no-Pis-tsah”, unde spune: „Sfânt și pre-divin și o minune -ny Ma-ka-riy, mit-ro-po-lit Mos-kov -cerul și toată Rusia chu-do-tvo-retz, pi-sa-ea multe sfinți icoane, și cărți -gi, și viețile sfinților părinți pe tot parcursul anului, Mi-nei Che-tyi, ca în nimeni din sfinții rusi-si-ski on-pi-sa și feast-no-va -ty-ve-le sfinților ruși, iar pe So-bo-re dreapta-vi-lo din loja, și imaginea celui Pre-Sfântul Bo-go-ro-di -tsy al Adormirii Maicii Domnului on-pi-sa.

Ultimele zile de viață, end-chi-on-ul și in-gre-be-nie-tie-te-la ar fi descrise într-o luptă specială într-un mod în care apoi paradisul a venit la noi în 7 liste, de altfel, mai devreme - în co-suta-ve Chro-no-gra-fa. Și-a salvat la fel și viața scrisă de mână.

Sa-Imaginea mea de la începutul vieții a sfântului-ti-te-la Ma-ka-ria on-ho-dit-sya pe o icoană din patru părți 1547 în Bla-go-ve-shchensky so-bo- re la Kremlin. În partea stângă jos a acesteia, printre alte persoane cunoscute, se află un rege și mit-ro-po-lit. O altă imagine de viață a anului 1560 a fost co-creată în al-ta-re din Uspen-sko-go-so-bo-ra din Svi-yazh-sko-go mo-na-sta-rya pe fresca „Da, toată carnea cerului-lo-ve-che-uman este tăcută...”

Pe icoane, sfântul este înfățișat-bra-zha-et-sya su-khim, tu-cu-kim, bătrân cenușiu-fum. „Mi-ro-po-lit Ma-ka-riy, bătrân și cărunt, în sak-ko-se auriu și omo-for-re verde, pe niște negru cu cruci aurii; pe cap este o pălărie sfântă, un vârf cu pietre-de-altă culoare; cerneală albă; si-i-nie peste sfântul-ti-te-lem gre-ze-lene.

„Cu pre-before-before-for-been-been-boo-de-shi și cu un soț care nu este vinovat, nu este vin-nen boo-de-shi. Și cu cei aleși, au ales boo-de-shi ”(), - go-vo-rit psalm-mo-pe-vets și profet rock David. În-sută-yan-dar-prin-comunicarea cu sfinții în mișcare-no-ka-mi, mit-ro-po-lit Ma-ka-riy a arătat un exemplu de credință și tu-so-you ar-khi -pas-tyr-th-th-a serviciu. Era îngrijorat de iluminarea spirituală a turmei sale. După ce a glorificat atât de mulți sfinți ruși, el însuși se află acum în fața Troiei pre-sto-lu Zhi-vo-on-the-inițială.

rugăciuni

Tropar Sfântului Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, Tonul 4

Ca un mare păstor de un egal / și un învățător al universului unei singure minți, / Înțelepciunea lui Dumnezeu este slujitor de o sumă bună, / până la binecuvântarea omonimului, / astăzi, cu credincioșie, să cântăm cu toții: / Rugați-vă. lui Hristos Dumnezeu, Sf. Macarie, / / ​​mor lumea și mântuiește sufletele noastre.

Traducere: Dintre aceiași mari și unanimi dascăli ecumenici, un excelent slujitor al lui Dumnezeu, binecuvântat cu același nume (Macarie din grecescul μακάριος - binecuvântat), astăzi, credincioșilor, vom cânta cu toții: „Roagă-te lui Hristos Dumnezeu, Sfinte Macarie, ca să potolești. lumea și salvează-ne sufletele”.

Condac către Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, Tonul 3

Cu învățătură dumnezeiască înțeleaptă și copiere de cărți / ai chinuit, Sfinte Macarie, / luminează poporul Rusiei, / și slăvește pe sfinții pământului nostru.

Traducere: Cu învățături înțelepte de Dumnezeu și scriind cărți, tu, Sfinte Macarie, ai încercat să luminezi poporul Rusiei și să slăviști pe sfinții pământului nostru. Prin urmare, ești numit minunat, succesor al primatelor ruse, roagă-te să rămânem nevătămați în credință și evlavie.

Rugăciune către Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii

O, mare sfânt, Biserica capitalei Rusiei, orașul Moscova, păstorul și învățătorul, părintele nostru Macarie, binecuvântat, ai făcut o faptă bună a vieții tale și ai dobândit îndrăzneală de la Domnul! Ție, în gingășia inimii noastre, cădem și ne rugăm cu stăruință: fii un mijlocitor cald pentru noi la Tronul Celui Atotputernic și implorăm pe Atotbunul Dumnezeu: să nu ne disprețuiască pe noi, care am căzut în mulți și cruzi. păcate, dar dă-ne tot ce este bun și necesar, chiar și pentru mântuire. Ве́мы бо, я́ко не́мощни есмы́, но мо́лим тя усе́рдно, святи́телю Бо́жий, предста́тельством твои́м сохрани́ невреди́мо всеросси́йскую па́ству, ю́же во святи́тельстве твое́м до́бре упа́сл еси́ Архиере́ем и пресви́тером у Го́спода испроси́ му́дростъ, во е́же пра́во пра́вити сло́во Боже́ственныя и́стины, же́ртвенную любо́вь и ре́вностъ о mântuire, să nu piară niciunul din turma lor; Întărește-i pe monahi în osteneli ascetice, în lume trăind ceea ce este adevărat și necesar pentru ei, chiar și în Hristos Iisus, arată calea vieții; Întărește-ne credința, învață-ne mai multă iubire neprefăcută unii pentru alții, afirmă în nădejdea milostivirii lui Dumnezeu. Ne rugăm și ție, sfinte, cere de la Atotmilostivul Dumnezeu duhul rațiunii și al înțelepciunii, ca să fim împodobiți cu adevărata teologie a scrierilor mântuitoare ale sfinților părinți și înțelepciunea creațiilor lor. Ei, sfânta lui Dumnezeu, roagă-te Domnului pentru pacea lumii întregi, păzește țara noastră cu mijlocirea ta în pace și seninătate; păstrați-i pe toți oamenii patriei noastre într-o bună dispoziție unul față de celălalt și arătați-i străini de discordiile interne; Păstrează bine toate cetățile și orașele, păstrează credința sfântă în oameni neîntinați. Fii cu toții un ajutor grabnic în nevoile noastre, să te hrănim, să trăim liniștiți și evlavioși în această viață, să ni se acorde binecuvântări veșnice ale percepției în Ceruri, slăvind și înălțând pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt și mijlocirea ta milostivă în noi pentru totdeauna. Amin.

Canoane și Acatiste

Kondak 1

Ales și minunat Episcop al Bisericii Rusiei, orașul Moscova, întâistătătorul, binecuvântat Sfântul Macarie! Acum te lăudăm, nevrednici, dar, parcă ai avea îndrăzneală la Sfânta Treime, ajută-ne prin mijlocirea ta cerească, care suntem în necazuri și întristări, strigând cu bucurie către tine:

Icos 1

Îl slăvim pe îngerul pământesc și pe omul ceresc, ca pe un râvnitor al Ortodoxiei: de la bo pământesc la sălașul ceresc, te-ai înălțat. Și acum, stând în fața Tronului Sfintei Treimi, împreună cu chipurile făcătorilor de minuni ruși, nu încetați să vă rugați pentru cei care vă cântă:

Bucură-te, rădăcină multifructă a ramului bun;

Bucură-te, rod dat de Dumnezeu al părinților evlavioși.

Bucură-te, că ai iubit pe Dumnezeu din tinerețe din toată inima ta;

Bucură-te, că ai dorit să lucrezi numai pentru El.

Bucura;

Bucură-te, păzitorul zelos al postului și al rugăciunii.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 2

Văzând zădărnicia vieții lumești, fericite Sfinte Macarie, te-ai retras în incinta mănăstirii călugărului Pafnutie de Borovski, chiar dacă numele pustnicului egiptean, îndrumătorul monahal, Macarie cel Mare, ai acceptat și, ca o stea cerească care crește pe întinderea bisericii, ți-ai trădat tot pântecele din cuie tinere lui Dumnezeu, inima și gura cântându-I neîncetat: Aliluia.

Icos 2

Mintea ta insuflata de Dumnezeu, luminata de invatatura de carte in Manastirea Pafnutiev-Borovst, ai tradat gandul lui Dumnezeu, binecuvantat Macarie, pregatindu-te cu rugaciune si post in slujba lui Dumnezeu. Acum, lăudând sârguința ta bună, strigăm către tine:

Bucură-te, că le-ai lăsat deoparte toate plăcerile lumești, te-ai învrednicit să porți jugul lui Hristos;

Bucură-te, tinerețea ta, ca și când ai fi o jertfă imaculată, oferind lui Dumnezeu respingerea lumii.

Bucură-te, împodobită cu virtuți în postul și ostenelile tale;

Bucură-te, trăind înger în trup.

Bucură-te, nor luminos al ascultării monahale;

Bucură-te, podoabă a călugărilor mănăstirii Borovsky.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 3

Prin puterea Celui Prea Înalt, care te-a pregătit pentru mântuirea multora, vrednici de sfânt, ai fost condus din tărie în tărie în viața ta sfântă, zi și noapte ai învățat în Legea Domnului, strigând mereu la Dumnezeu: Aliluia.

Icos 3

Având o viață curată și un suflet imaculat, erai încă tânăr și îmbrăcai haine monahale și, muncind cu o ispravă bună, ai trecut testul unei vieți crude și a fost onorat rangul de arhimandrit al mănăstirii Luzhetsky de la Înaltul Ierarh Daniel, a lucrat cu râvnă pentru mântuirea turmei de cuvinte date vouă de Dumnezeu, cu mai jos, iar astăzi strigăm cu bucurie:

Bucură-te, frumusețe a smereniei și a abstinenței;

Bucură-te, formă a blândeții și a ascultării.

Bucură-te, lauda catedralelor monahale;

Bucură-te, comoștenitorul reverendului și dreptului.

Bucură-te, înțelept îndrumător al călugărilor;

Bucură-te, bun păzitor al lor.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 4

Ferindu-te de furtuna patimilor, te-ai trudit arhipăstoresc, Sfinte Părinte Macarie; un vrednic slujitor al Sfintei Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, ți s-a arătat și a adunat cu râvnă comori de înțelepciune, spre luminarea popoarelor Rusiei, învățându-te să cânți inteligent lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 4

Auzind oameni de aproape și de departe, minunându-te de ostenelile tale neobosite, ai lucrat la tronul cetăților mântuite de Dumnezeu din Novagradul Mare și Pskov și te-ai bucurat, ca și când ai primit toiagul arhipăstorului de la mitropolitul Daniel al Rusiei. Dar noi, oile pășunii tale, luminăm cu lumina Bogoreului tău, strigăm către tine:

Bucură-te, așezat cu vrednicie pe tronul ierarhului;

Bucură-te, episcope şi învăţător înţelept.

Bucură-te, neobosit zelot în isprava învăţăturii;

Bucură-te, zelos lucrător al strugurilor lui Hristos.

Bucură-te, că cu binecuvântarea ta pâinea nebotezată a fost luminată de lumina Evangheliei;

Bucură-te, înțelept organizator al protopopiatului mănăstirii.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 5

Cu dumnezeiescul soare ai fost asemănat, fericite Macarie, când, prin voia Păstorului Hristos, pe sfeșnicul Bisericii Rusiei, ai fost pus de un sobor de episcopi și străluciți cu strălucire asupra patriei tale. Îi cântăm Împăratului Ceresc, Dumnezeului în Treime, care te-a slăvit în chip minunat: Aliluia.

Icos 5

Văzându-te, ortodocși, parcă strălucind fără nori strălucind cu multe talanți, s-au bucurat. Tu, păstorul cel bun al lui Hristos, acest mucenic-iubitor, ai pus sărbătorile conciliare pentru a crea sfântul nou făcător de minuni al pământului nostru, chiar și Domnul Dumnezeu să slăvească, ca sfinți ai Săi, cu multe minuni și stindarde diferite. Dar noi, întrebându-ne de o asemenea bunătate inexprimată a lui Dumnezeu, Biserica dăruită a Rusiei noastre, strigăm înduioșător către tine:

Bucură-te, sfinte ierarhe, slăviți prieteni ai lui Dumnezeu;

Bucură-te, trădând faptele asceților ruși la scris.

Bucură-te, osteneli și fapte ale sfinților în cântări de laudă;

Bucură-te, scriind și sărutând cu evlavie imaginile noilor făcători de minuni.

Bucură-te, cel ce ai învățat turma să se închine cu vrednicie înaintea sfântului nou făcător de minuni;

Bucură-te, că acum accepți doxologia de la noi cu acești sfinți.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 6

Ai fost un propovăduitor al credinței ortodoxe și un râvnitor al evlaviei în cuvânt și în viață, slăvit sfântului, fericite Macarie, ai fost lacom de ostenelile obiceiurilor și obiceiurilor leneve ale poporului rus să îndrepte, învățându-te să cânți neîncetat. lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 6

Tu ai strălucit, ca o stea strălucitoare, în Biserica Rusiei cu lumina învățăturii lui Hristos și cu râvna ta pentru slava lui Dumnezeu, ierarh binecuvântat, și ai convocat un mare sobor, numit Stoglav, pentru îndreptarea și afirmarea în virtuți. a copiilor credincioși, ascultând învățăturile lui Hristos și lăudându-Te:

Bucură-te, strict supraveghetor al protopopiatului bisericii;

Bucură-te, că prin tine s-a întărit credința lui Hristos.

Bucură-te, priceput dascăl al citirii și cântării Dumnezeieștii;

Bucură-te, înțelept stârpitor al ispitelor și al dezordinei.

Bucură-te, că ai sădit frica de Dumnezeu, începutul înțelepciunii, în inimile turmei;

Bucură-te, că chipul vieții drepte ai dat credincioșilor.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 7

Deși vrăjmașul mântuirii neamului omenesc tulbură liniștea Bisericii noastre, înălțați în oameni înțelepciunea eretică despre Divin și despre Biserică și despre dogmele ortodoxe ale credinței creștine. Dar noi, tremurând de asemenea răutate, slăvim pe Sfântul Macarie, ocrotitorul dogmelor ortodoxe, strigând către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 7

Îi vedem pe noul Petru al Alexandriei și pe Nicolae din Mira, către Sfântul Macarie: Ovi a tăiat-o pe Aria nebună, iritată, ca haina Bisericii lui Hristos, n-ai osândit înțelepciunea mincinoasă eretică a soborului, făcându-i de rușine, să nu-și semene răutatea în rasa omenirii și astfel a fost afirmată Hristos adevărata Lege. Dar noi, copiii Bisericii Ortodoxe, cu recunoștință te slăvim, fericite Macarie:

Bucură-te, mare râvnitor al Ortodoxiei;

Bucură-te, ocrotitorul credincios al turmei lui Hristos de lupii răpitori.

Bucură-te, rușinând înțelepciunea mincinoasă cu toiagul dogmei;

Bucură-te, cel ce nu-ți pasă de lucrurile sfinte din Biserica lui Dumnezeu.

Bucurați-vă, disprețuitorii legilor bisericești;

Bucură-te, tună, lovește pe cei răi.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 8

Gândindu-te la un rătăcitor și la un străin în această lume, sfântul nostru ierarh Părinte Macarie, rămâind mereu în osteneli și post, ai fost blând, smerit și milostiv, imitând mereu un tânăr în blândețe, desăvârșit în minte, cântând Atotmilostivului. Dumnezeu: Aliluia.

Icosul 8

Tu ți-ai îndreptat toată mintea, ierarhe, către Dumnezeu, ai mântuit turma păstorească înmânată ție de la Hristos: nu te-ai rușinat de fețele celor puternici, i-ai învățat pe calea mântuirii, de dragul lui cinstind sfântul tău. amintire, strigăm cu dragoste:

Bucură-te, mare stâlp al evlaviei;

Bucură-te, sfânt cap uns, cinstitul nostru învăţător.

Bucură-te, că ai iubit pe Hristos Domnul din tot sufletul și din tot sufletul tău;

Bucură-te, adevărat zelot al evlaviei creștine.

Bucură-te, neobosit propovăduitor al Evangheliei lui Hristos;

Bucură-te, piatră scumpă, împodobește tot pământul rusesc.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 9

Încredințându-te în înțelepciunea cărții, ai adunat multe osteneli și fapte ale Marii Lecturi a Menaionului spre slava lui Dumnezeu, spre lauda sfinților și pentru învățarea întregii familii ortodoxe. Noi, minunându-ne de darul înțelepciunii de la Dumnezeu, te slăvim, strigând către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 9

Vitii înțelepciunii slăviți faptele lumii slăvite a acestei lumi, dar voi, ca o albină, ați adunat laolaltă viețile celor ce au strălucit în post și și-au vărsat sângele pentru Hristos. Dar noi, care luminăm scrierile tale, cântăm și îți mulțumim pentru marile tale osteneli și cu sârguință îți aducem pe aceasta:

Bucură-te, înțelepciunea livrestică, ca mărgele, adunată;

Bucură-te, dezvăluind comorile înțelepciunii ca un copil al lui Dumnezeu.

Bucură-te, imagine lămuritoare a poporului Rusiei;

Bucură-te, trădând faptele sfinților Scripturii.

Bucură-te, început pozitiv de tipărire;

Bucură-te, păstorul duhovnicesc al oilor verbale.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 10

Deși ai vrut să-ți mântuiești sufletul, sfinte, pace duhovnicească, deși ar trebui să părăsești tronul primațial și turma rusă, dar fiind rugat de soborul sfinților și de autocratul suveran, ne-ai arătat un exemplu de ascultare față de Biserică lui Hristos, să-i cântăm lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 10

Ai fost zidul și gardul tare al pământului Rusiei, sfântul, împodobit cu multe virtuți, după ce ai trăit postul, trecând, te-ai apropiat de plecarea din existența pământească și ți-ai trădat sufletul în mâinile Dumnezeului celui Viu. Multă este catedrala poporului, strângându-se în patul tău și văzându-ți chipul, ca o lumină strălucitoare, pentru viața ta curată și neîntinată, slăvind pe Dumnezeu, care a dat o astfel de lampă, strigând:

Bucură-te, sfinte ierarhe, înainte de moartea ta ai fost cinstit cu înfățișarea Maicii Domnului;

Bucură-te, ceas liniștit și vesel al morții tale.

Bucură-te, că ai trecut viața ta strălucitoare pe pământ;

Bucură-te, sfinte ierarhe, și nu ne părăsi după moartea ta.

Bucură-te, că după odihna ta ești cu noi;

Bucură-te, cetăţean al Ierusalimului Ceresc.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 11

Disprețuiește cântarea noastră rugătoare, înțelept și binecuvântat părinte, ne străduim cu dragoste, curgem spre chipul tău cinstit și, slăvind pe Dumnezeu în Treime, ne rugăm: rugându-ne să scoți la Tronul Domnului Slavei, izbăvește-ne de răzvrătiri. și neliniști, dar slavă Domnului numim: Aliluia.

Ikos 11

Lumânarea dătătoare de lumină i-a apărut țării noastre, minunatul Macarie, iar după moartea sa. Cu aceeași strălucire a învățăturilor și a ostenelii tale, luminăm, cinstim amintirea ta sfântă, luminăm ochii noștri spirituali și strigăm cu recunoștință către tine:

Bucură-te, dezastru, venind pe pământul rusesc, prevăzând;

Bucură-te, carte de rugăciuni fierbinte pentru tot poporul Rusiei.

Bucură-te, dă-ne binecuvântări veșnice în loc de cele temporare;

Bucură-te, mărgea cinstită, bucură-ne inimile cu strălucirea slavei cerești.

Bucură-te, lampă strălucitoare, luminează-ne cu lumina adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu;

Bucură-te, vrednicul urmaș al sfinților Moscovei.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 12

Cere harul Domnului și ajutor în timp util nouă, Sfinte Macarie, în zilele de necazuri și fii-ne mângâietorul în dureri și mijlocitor în necazuri. Ne rugăm ție, fericite ierarhe, revarsă Domnului o rugăciune caldă pentru noi, ca să păzească intactă Biserica Rusă de erezii și schisme și să mântuiască pe cei ce strigă către El: Aliluia.

Ikos 12

Cântând viața ta slăvită și faptele înțelepte de Dumnezeu, Sfântului ierarh Părinte Macarie, binecuvântat de omonim, Îl lăudăm pe Dătătorul tuturor bunurilor, Doamne, care a dăruit țării noastre un mare făcător de minuni în vremurile din urmă. Luminează-ne, minunate ierarhe, cu strălucirea harului Tău, amuzandu-ne inimile cu tandrețe:

Bucură-te, neipocrit campion al Ortodoxiei;

Bucură-te, bunătatea episcopilor, lauda preoților și monahilor.

Bucură-te, stea strălucind în întunericul ființelor;

Bucură-te, păstorul cel mai mare și învățătorul poporului numit Hristos al pământului nostru.

Bucură-te, evlavios pictor de icoane, închină lui Dumnezeu lucrările mâinilor tale;

Bucură-te, că ai primit cununa de slavă de la Împăratul Cerurilor.

Bucură-te, fericite Macarie, lauda Bisericii lui Hristos și minunat făcător de minuni.

Kondak 13

O, făcător de minuni, păstor slăvit și iubitor de Dumnezeu, altar frumos, decor mare al bisericii, toți episcopii și preoții nu sunt leneși la profesor, toată turma rusă este guvernarea adevărată, Sfântul Macarie este minunat! Acceptând cu bunăvoință această mică rugăciune a noastră, adusă spre lauda voastră, rugați pe Domnul Dumnezeu să dăruiască pace sufletelor noastre, Bisericii și țării, să strigăm: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciune către Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, Făcătorul de Minuni

O, mare sfânt, Biserica capitalei Rusiei, orașul Moscova, păstorul și învățătorul, binecuvântat este Părintele nostru Macarie, care a săvârșit o faptă bună a vieții tale și a dobândit îndrăzneală de la Domnul! Cădem la tine în gingășia inimii noastre și ne rugăm cu stăruință: fii un mijlocitor cald pentru noi la Tronul Celui Atotputernic și implorăm pe Atotbunul Dumnezeu: să nu ne disprețuiască pe noi, care am căzut în păcate multe și crunte, dar dă-ne tot ce este bun și necesar, chiar și pentru mântuire. Vema bo, de parcă am fi slabi, dar cu stăruință ție, sfântul lui Dumnezeu, cu mijlocirea ta, mântuiește nevătămată turma toată rusă, iar în ierarhia ta ai mântuit binele. Ca episcop și presbiter, cere Domnului înțelepciune, în arici dreptul de a stăpâni cuvântul adevărului dumnezeiesc, dragoste jertfă și râvnă pentru mântuire, ca să nu piară niciunul din turma lor; Întărește monahii în osteneli ascetice, în lume trăind ceea ce este adevărat și necesar pentru ei, chiar și în Hristos Iisus, arată calea vieții; Întăriți-ne credința, învățați-vă dragostea neprefăcută unii pentru alții, afirmați în speranța milei lui Dumnezeu. Ne rugăm și ție, sfinte, cere-ne de la Atotmilostivul Dumnezeu duhul rațiunii și al înțelepciunii, ca să fim împodobiți cu adevărata teologie a scrierilor mântuitoare ale sfinților părinți și înțelepciunea făpturii lor. Ei, sfânta lui Dumnezeu, pentru pacea lumii întregi, roagă-te Domnului, păzește țara noastră cu mijlocirea ta în pace și seninătate; păstrați-i pe toți oamenii patriei noastre într-o bună dispoziție unul față de celălalt și arătați-i străini de discordiile interne; Păstrează bine toate cetățile și orașele, păstrează credința sfântă în oameni fără cusur. Fii un ajutor rapid pentru noi toți în nevoile noastre, să te hrănim, să trăim liniștiți și cu evlavie în această viață, să fim cinstiți cu binecuvântările veșnice ale percepției în Ceruri, slăvind și înălțând pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt și mijlocirea Ta milostivă pentru noi în vecii vecilor. Amin.

Cantul 1

Irmos: Mările abisului întunecat cu picioarele umede, vechiul Israel, mergând pe jos, a cucerit puterea lui Amalec în deșert cu mâna cruciformă a lui Moise.

Cor:

Mare Împărat, Făcător al tuturor, curățiește-mi sufletul cu bunătate și lepădă patimile întunericului, măresc, Mântuitorule, Sfântul Tău, Sfântul Macarie.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Căutând dreptatea lui Dumnezeu, urmându-L pe Hristos din copilărie, ai ajuns la mănăstirea Monahului Pafnutie, sfântul Macarie, unde ai petrecut mulți ani în hrisov, ai gustat o viață crudă și bună.

Glorie: Te-ai înălțat la Cer cu o scară de virtuți, așa că Hristos, sfântul, există încă pe pământ, în măsura vârstei, adu și pune un mentor în Mozhaisk.

Si acum: Nivo spiritual, parcă din frâiele clasei, ai uzat toată creația Feederului în toate modurile posibile, Ever-Virgin.

Cantul 3

Irmos: Biserica Ta se bucură de Tine, Hristoase, chemând: Tu ești tăria mea, Doamne, și adăpost și întărire.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Găzduindu-te la Dumnezeu cu un singur gând, în mănăstirile Monahilor Pafnutie și Ferapont, ai rămas în toată abstinența, din care ai fost chemat la ierarhie de Dumnezeu, Makarios cel mai minunat.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ați fost păstorul și profesorul Sfintei Biserici din Novagrad, împodobind biserici și umplând oamenii cu bunătate duhovnicească, luminând limitele Novagradului cu lumina credinței lui Hristos, fericite Părinte Macarie.

Glorie: Ai iubit scripturile părinților, sfinte binecuvântat, și ai împodobit Biserica Înțelepciunii lui Dumnezeu cu frumusețe sfântă, mărită de învățăturile lui Dumnezeu.

Si acum: Scăpa de moarte și de afide, neamul omenesc, prin firea Dătătorule de viață, ai născut fără sămânță, Fecioară a Neprihănirii, mântuirii celor ce Te laudă cu credincioșie.

Doamne, miluiește ( de trei ori).

Sedalen, vocea 1

Îndrumătorul monahal, Pafnutie Călugărul, binecuvântează orașul Borovsk, îl slăvește pe Ferapontul Mozhaisk, Novgorod îl laudă pe Alexandru Svirski împreună cu sfântul Iona, slăvește cel mai glorios oraș al Moscovei, întîiatul Iona cu alți făcători de minuni, dar acceptați laude de la toate acestea împreună, Makariy minunat.

Slavă, și acum: Prevăzut cu lămurire, Mântuitorule, măreția zidirii Tale, Patriarhul Iacob, strigând în duh către Iuda, zicând pe ascuns: Din vară Te-ai înălțat, fiule, vestindu-Te de la Fecioara lui Dumnezeu.

Cantul 4

Irmos: De dragul dragostei, Generosule, chipul Tau pe Crucea Ta ai devenit si limbile s-au topit; Tu ești, Iubitor de omenire, puterea și lauda mea.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ai poruncit Treimii, Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, să propovăduiască apostolic, ai adus lui Hristos râpa neluminată și alte limbi nordice, doborând chinul demonic și ne luminează pe noi, sfinte, cu lumina adevăratei cunoștințe.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Numele Tău, de dragul marii virtuți, a fost propovăduit pretutindeni, parcă din Țara Sfântă, unde Domnul nostru a fost răstignit în trup, ai fost cinstit să primești daruri sfinte, dar roagă-te nouă, Părinte Macarie, să ajungi la Ierusalimul Ceresc. .

Glorie: Lucrând arhipastoral, prin Providența lui Dumnezeu, urmașul și moștenitorul ierarhilor de la Moscova a fost onorat să fie, acolo unde ai fost împodobit cu virtuți miraculoase.

Si acum: Adam este slobozit, și Eva se bucură și ei strigă în duh către Tine, Născătoare de Dumnezeu: prin Tine vom fi izbăviți de jurământul originar, arătându-ne lui Hristos.

Cantul 5

Irmos: Tu, Doamne, Lumina mea, ai venit în lume, Lumină Sfântă, întorcându-te din neștiința mohorâtă prin credință cântându-Te.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Tu ești o minunată podoabă a tronului Moscovei, sfântul, același și tot poporul este minunat să te cheme, cu ei sărbătorim acum amintirea ta, după tine mărim.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Chiar dacă ai fi gelos pe bunătatea bisericii, ai convocat catedrale mărețe și minunate, iar după chipul noului făcător de minuni al pământului rusesc s-a înființat sărbătoarea, și astfel Biserica Rusă cere isprăvile copiilor săi, ca niște perle prețioase.

Glorie: Tu ai înțeles evlavia tuturor ținuturilor rusești, părintele Macarie, mucenic iubitor de mucenici, ca o albină, adunând de pretutindeni comori duhovnicești, și ca jertfa favorabilă pe sfeșnicul bisericesc ai aprins.

Si acum: Lână irigată, Fecioară, stinge flacăra păcatelor mele, Kupino cel Aprins, spinii patimilor mi-au căzut, dându-mi restul vieții pe apă și slobod focul iadului.

Cantul 6

Irmos: Te voi devora cu glas de laudă, Doamne, strigă Biserica către Tine, curățită de sângele demonilor de dragul milei din coastele Tale cu Sânge vărsat.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

La fel, ca și când sfântul l-a proslăvit în mod minunat pe cel dintâi, ai îngăduit cu râvnă, ca sfântul, interlocutorul oamenilor evlavioși să fie, binecuvântat să zidească mănăstirile, dând nevoia altora, altora să-L propovăduiască pe Hristos și a binecuvântat pe Vasile de Moscova cu mâna lui să-l îngroape pe cel binecuvântat, roagă-te cu ei mântuiește sufletele noastre.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Tu te-ai arătat tuturor chipul credinței și al abstinenței, având o grijă neleneșă de turma lui Hristos, capitala Moscovei și toată afirmația pământului rusesc, Macarie iubitor de Dumnezeu, roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.

Glorie: L-ai cinstit pe rectorul manastirii Treime cu un rang inalt, punandu-ma mai presus de toate, aceeasi dragoste pentru Sf. Serghie Monahul a aratat-o ​​si prezicand viitoarea sfanta manastire. Noi, sfântul, minunându-ne de înțelepciunea ta, strigăm: roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.

Si acum: Scara Cerească și Porumbelul nepământesc, toată nașterea credincioșilor, după Tine, liniștește, ca Preacurata Născătoare a lui Hristos Dumnezeul nostru.

Doamne, miluiește ( de trei ori). Slavă, și acum:

Condacul, vocea 3

Cu învățăturile înțelepte de Dumnezeu și ștergerea cărților, Tu, Sfinte Macarie, ai luminat poporul Rusiei și ai slăvit pe sfinții pământului nostru. De dragul acesta, în mod miraculos rostire, succesor al primelor altare ale Rusiei, roagă-te să rămânem nevătămați în credință și evlavie.

Ikos

Gelos de cuvintele lui Pavel, Sfinte Macarie, cinstiți cu cântări pe ciobanii, dascălii și îndrumtorii ruși, care cinstesc patria noastră înaintea Tronului Regelui Ceresc, bucurându-vă cu ei acum, roagă-te lui Hristos Dumnezeu să rămânem nevătămați în credință și evlavie.

Cantul 7

Irmos: În peștera lui Avraam, tinerii Persiei, cu dragoste de evlavie mai mult decât o flacără, pârjolesc strigătul: Binecuvântat ești în templul slavei Tale, Doamne.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Vătămătoarea şi păgubitoare oscilare eretică a osândit conciliar, Sfinte al lui Hristos, dar pe toţi ortodocşii i-ai întărit în credinţa în Treimea Consubstanţialităţii, cântând înaintea sfintelor icoane: Binecuvântat fii în templul slavei Tale, Doamne.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Poartă-te, ierarhe, al pământului rusesc, campion al credinței și evlaviei, râvnitor al tradițiilor și al afirmațiilor părintești, și învață-ne să strigăm: binecuvântat fii în templul slavei Tale, Doamne.

Glorie: Ai fost smerit, blând și milostiv, sfânt ierarh; Noi, minunându-ne de virtutea și isprava Ta, strigăm: binecuvântat ești în templul slavei Tale, Doamne.

Si acum: Ca unul, mai firesc decât omul, harul primit în pântecele Tău, fără nestricăciune născând nestricăcios pe Hristos Dumnezeul nostru, Te slăvim în veci.

Cantul 8

Irmos: Rutse s-a întins, Daniel leii căscatului în șanț; stingând puterea de foc, încins cu virtute, evlavie, râvnitori, tineri, strigând: binecuvântați, toate lucrările Domnului, Domnul.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Primește această cântare a laudei noastre slabe și nevrednice, minunate Macarie, să nu strigăm în zadar Tronului Celui Preaînalt: binecuvântați, toate lucrările Domnului, Domnul.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Faptele tale mărețe despre slăvirea sfinților și luminarea poporului rus motivează, venerabile Macarie, îi cântăm în tăcere lui Dumnezeu: binecuvântați, toate lucrările Domnului, Domnul.

Glorie: Mare laudă ai lăudat lui Dumnezeu, atotfericit, pentru luminarea cetăţii necredincioase Kazanului, căreia i-ai pus pe Sfântul Gurias, acelaşi popor rus strigă cu bucurie despre mila lui Dumnezeu: binecuvântaţi, toate lucrările lui Dumnezeu. Doamne, Domnul.

Si acum: Preacurata Fecioară a fost surprinsă de miraculoasă Buna Vestire, ciobanul s-a bucurat de Nașterea ei nesofisticată, catedralele credincioșilor se minunează de slava Ei Adormire, strigând: binecuvântați, toate lucrările Domnului, Domnul.

Cantul 9

Irmos: O piatră necioplită manual de pe muntele nevăzut la Tine, Fecioară, tăiată piatra unghiulară, Hristos, copulativ al naturii despărțite. Prin cei care se distrează, Te mărim, Maica Domnului.

Sfinte Părinte Macarie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Tu ai purtat numele Macarie cel Mare, urmându-i viața în post și osteneli ascetice, abstinență și blândețe, te mărim pe tine, sfântul ( de două ori).

Glorie: Cu haine de înmormântare o haină și întins pe patul tău de moarte, o catedrală de o mulțime de oameni, văzându-te nu ca mort, ci dormind, chipul tău, parcă cu lumină, strălucind, surprins și dând slavă pe Dumnezeul atotputernic, slăvind-Său. sfinti.

Si acum: Sud uneori Iacov vede o scară minunată, întinsă de la pământ până la înălțimile cerești, Ți-o mărturisim, Preacurată Maica Domnului: Tu ești tovarășii pământești și cerești.

ȘI Viața fiecărei persoane este determinată de Providența Divină, dar în viața sfinților acțiunea Lui este mai clară și mai evidentă. Drumul pământesc de nouăzeci de ani al mitropolitului Macarie din prima zi până la moartea sa binecuvântată este marcat de miracole și evenimente semnificative din punct de vedere spiritual. Istoria tragică a răscoalei forțelor răului împotriva Sfintei Biserici și a copiilor ei, distrugerea acelor temelii religioase și morale pe care societatea rusă a trăit de secole, aruncă o nouă lumină strălucitoare asupra zelului neîncetat pentru păstrarea tradițiilor ortodoxe. , care l-a distins pe acest arhipăstor ascet.

Vladyka s-a născut la sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului în 1835 în sat. Shapkino, districtul Kovrovsky, provincia Vladimir. A fost al șaselea copil dintr-o familie săracă a grefierului bisericii rurale a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului Andrei Parvitsky (numele viitorului sfânt Nevski a apărut la seminarul din Tobolsk). Copilul era foarte slab și nu lăsa nicio speranță de a rămâne în viață. Prin urmare, a fost botezat imediat cu numele Mihail și, într-o cămașă albă de botez, a fost pus sub sfintele icoane în așteptarea morții. Dar copilul a supraviețuit. A fost primul miracol din viața lui. Ajutorul plin de har al lui Dumnezeu și Ocrotirea Maicii Domnului nu l-au părăsit niciodată. Primele ore au devenit, parcă, un prototip al călătoriei sale pământești: „Toată viața lui lungă în diverse funcții și chiar în înalte funcții oficiale, a luat atât de puțin din viață, a fost atât de slab legat de pământesc”.

Familia lui A.I. Parvitsky a trecut prin greutăți grave. Condițiile de viață s-au înrăutățit mai ales când casa lor a ars. Timp de câteva luni, o familie numeroasă a locuit într-o poartă înghesuită a bisericii. Mitropolitul a povestit despre copilăria sa când, în 1913, a vizitat satul natal. Și-a amintit că odată părinții lui au mers pe jos la Moscova pentru nevoi vitale, încredințând toți copiii în grija fiicei lor mai mari. Niște pâine a rămas pentru mâncare. Părinții au întârziat câteva zile, iar pâinea s-a terminat. Copiii au fost nevoiți să mănânce trifoi. Încă din copilărie, Mihai a fost asociat cu rugăciunea. Episcopul Arseni (Zhadanovsky), care l-a cunoscut bine pe Vladyka, a scris despre atmosfera spirituală și morală în care a fost crescut viitorul mentor al virtuților creștine: „Părinții lui Mihail, cu toată sărăcia lor materială, erau bogați în evlavie. Și-au crescut copiii cu strictețe creștină. Rugăciunea părintească, mai ales cea maternă, i-a întărit și protejat.

Mihail a moștenit de la mama sa tandrețea inimii și dragostea pentru rugăciune. Din primii ani de viață a fost asociat cu templul. Mai târziu, când el, în grad de mitropolit (7-9 septembrie 1913), a vizitat satul natal și a revăzut biserica satului dragă inimii lui, s-au trezit în el amintiri ale experienței: chiar... Aici mi-am ajutat tată cântă... Și iată că am aprins o cădelniță... Cât de vie o văd acum pe mama stând lângă cerșetori... Și cu ce fervoare se ruga mereu, iar eu, pe atunci încă prunc, mă puneam adesea lângă ea. și m-a forțat să plec în genunchi în timpul rugăciunii... Îmi amintesc cum am apelat odată cu fervoare la Dumnezeu cu cererea mea de a-mi trimite o haină de oaie, pentru că din cauza sărăciei părinților mei nu aveam haine calde, iar Domnul m-a trimis. ... Am crescut un copil fragil și slab și mulți au prezis o moarte timpurie pentru mine... și moartea m-a prins de două ori în îmbrățișarea ei rece: o dată am fost pe jumătate înghețat pe un slip de gheață, iar cealaltă dată am fost ucis. de tâlhari. Dar rugăciunea mamei mele m-a salvat de la o moarte inutilă și prin rugăciunea ei am devenit ceea ce sunt acum.

Mama mergea uneori cu un rucsac la Moscova pentru a-și vizita propriul frate, protopopul Ioan Rozhdestvensky, pe care Vladyka Macarius l-a onorat foarte mult.

Sărăcia și sărăcia copilăriei au fost pentru viitorul ascet o adevărată școală a vieții. Datorită evlaviei părintești, Mihai a învățat să îndure greutățile vieții cu răbdare creștină. Una dintre predicile sale arhipastorale are un titlu instructiv: „Nu orice om bogat va fi condamnat și nu orice om sărac va fi răsplătit (Învățătura în săptămâna a 22-a după Rusalii).” Predica se încheie cu chemarea: „Fraţilor! Să ne amintim adesea pilda bogatului și a lui Lazăr, ca să nu vedem soarta amară a celui dintâi și să fim răsplătiți pentru răbdare și smerenie împreună cu al doilea, și să fim răsplătiți nu numai cu Avraam, ci cu Însuși Hristos în paradis. . Nevoia amară a copilăriei timpurii l-a pregătit, fără îndoială, pe Mihai pentru viața grea de misionar, plină de greutăți grele.

În 1843, îndemnat de sărăcia extremă și de dorința de a deveni diacon dintr-un sacristan (ceea ce era destul de în concordanță cu abilitățile sale), Andrei Parvitsky și-a îndeplinit dorința de multă vreme de a-și părăsi locurile natale și de a se muta în îndepărtata Siberia. O familie numeroasă a mers la Tobolsk. Calea a fost foarte grea. Dragă de multe ori nu era nimic cu care să hrănească copiii. Deși Andrei Parvitsky nu a obținut poziția dorită, această mișcare a fost un eveniment important în viața viitorului Vladyka. Aici vedem acțiunea Providenței divine: tocmai la Tobolsk Mihail Parvitsky a avut o dorință arzătoare de a merge ca misionar în Altai.

Mihail a intrat la Seminarul Teologic din Tobolsk. În acest moment, tatăl și familia lui s-au mutat în sat. Verkh-Anuiskoe al eparhiei Tomsk. Băiatul a rămas singur. Dorul de mama lui iubita i-a influențat foarte mult caracterul. Avea o poftă de singurătate. A citit multă Sfânta Scriptură, lucrările Sf. Tihon din Zadonsk și Sf. Efrem Sirul, viața Sf. Serafim din Sarov. Pe lângă seminar și templu, Mihai nu a mers nicăieri. Această atitudine i-a oferit ocazia să-și mențină puritatea spirituală. „Din studii intense și post nemoderat, puterea tânărului ascet s-a dovedit a fi atât de subminată, încât s-a îmbolnăvit foarte tare și a fost aproape de moarte. Dar Domnul l-a păstrat, sănătatea lui Mihai și-a revenit curând, deși slăbiciunea și starea de rău i-au fost tovarășii pentru toți anii următori ai vieții sale.

În 1854, Mihail a absolvit seminarul teologic al doilea pe lista de absolvire. Un succes atât de serios i-a oferit posibilitatea de a-și continua studiile la Academia Teologică. Impulsul unui tânăr capabil de a continua studiul științelor teologice a făcut loc unei dorințe arzătoare de slujire sacrificială a lui Dumnezeu și oamenilor. Treizeci de ani mai târziu, el și-a amintit acest lucru într-un discurs ținut atunci când a fost numit Episcop de Biysk: „Nu am fost destinat să mă pregătesc pentru înalta slujire a ierarhiei în cel mai înalt sanctuar al științelor, deși exista un titlu pentru aceasta atât o dată, cât și de două ori. . Îndrăznesc să cred că acest lucru nu a fost întâmplător, ci providențial, ca să nu mă abat de la calea lucrării misionare, destinată mie și iubită de suflet din tinerețe; căci şi la şcoală mă ocupa gândul la munca misionară. Vestea despre munca apostolică a patriarhului misionarului rus mi-a atras inima către aleuții americani; dar Providența lui Dumnezeu, printr-o conversație întâmplătoare cu mine a uneia dintre rudele mele, mi-a arătat drumul către Aleuții Altai, către misiunea Altai, unde mi-am găsit pacea sufletului, tânjind după căutarea căii, voi mergi la ea ”... „Treizeci de ani de viață în Altai au fost, pentru lipsa mea de experiență, acea academie misionară, care ar fi trebuit odată să fie deschisă în centrul Rusiei ...”

Această alegere, în care s-au manifestat atât de clar aspirațiile înalte, cu adevărat creștine ale sufletului, a determinat direcția întregii sale lungi vieți. Un contemporan al mitropolitului Macarie, Sf. Egalul cu apostolii Nicolae al Japoniei, care el însuși în zorii vieții a ales calea unui misionar, putea aprecia mai bine decât alții această decizie: „În acea perioadă a primei tinereți, când omul dobândește doar capacitatea de a autodeterminare, te-ai hotărât să slujești Misiunii”, i-a scris el în 1911 lui Macarius, care era atunci arhiepiscop de Tomsk.

Mihail a fost binecuvântat de părinții săi, iar la 22 februarie 1855 a fost acceptat în Misiunea Altai cu gradul de profesor și lucrător misionar. Întemeietorul misiunii, arhimandritul Macarie (Glukharev), care acum este glorificat ca sfânt, i-a apărut tânărului muncitor. Vlădica însuși, într-o scrisoare către protopopul Orel Ilya Livansky, a vorbit despre aceasta astfel: „Eu, un păcătos, în primul sau al doilea an de la intrarea în misiune, am fost mult mângâiat și încurajat de apariția lui în vis. L-am văzut arătându-mi în altar, când s-a auzit un zgomot de acolo chiar în templu. Arătând această tulburare ca o consecință a neglijenței celor cărora li s-a încredințat turma Ulalinsky, el mi-a spus: „Ești aici să studiezi după mine”. Consider aceste cuvinte profetice. Trei decenii și jumătate de jertfă de sine și eforturi severe pentru a-i educa pe altaieni sunt marcate de manifestări miraculoase ale ajutorului lui Dumnezeu, dintre care doar o parte ne este cunoscută datorită eseurilor lui A. I. Makarova-Mirskaya. Cartea ei conține povești autentice despre misionarii asceți: „cum a trăit mulți ani în Altai, ea știa personal bine despre munca și isprăvile despre care a auzit de la martorii oculari demni de încredere deplină”.

Ajutorul de sus i-a apărut lucrătorului începător al misiunii Altai când a început să învețe limba localnicilor. La început a fost foarte dificil, dar „până în primăvară, Mihail Andreevici a stăpânit în mod miraculos limba Altai: în familia interpretului Chevalkov, toată lumea s-a atașat de el, ca și în familia pr. Ştefan; și cât de surprinși au fost Chevalkov însuși și familia sa că a învățat curând să înțeleagă limba patriei lor.

"Mai Domnului a ajutat!" - a spus Mihail Andreevici și împreună cu interpretul au început să transcrie cărțile sacre în limba Altai. Domnul l-a salvat pe Mitropolitul Macarie de pericole evidente care l-au amenințat cu moartea.

Mihail Nevski s-a dedicat în întregime noului serviciu. Munca misionară a devenit pentru el echivalent cu viață. Acest lucru poate fi afirmat fără exagerare pe baza dovezilor care au ajuns până la noi. Șeful Misiunii Altai, protopopul Stefan Landyshev, a observat curând abnegație și dragoste pentru muncă la noul angajat. Potrivit poveștilor fiicei sale A. Makarova-Mirskaya (născută Landysheva), el a spus: „Va fi bun, de la noul meu asistent, mă uit la el și îmi amintesc de Neuitat... cândva, era tocmai în flăcări, era dornic de afaceri și totul i se părea insuficient... și nici un gând despre lume, despre familie... viitor călugăr... ține minte, urmașul va fi arhimandritul de neuitat, primul apostol al Altaiului.

Mihail Nevski a dedicat primii ani studiului limbii altaienilor. Lucrurile mergeau foarte greu. Apoi a început să se roage intens Maicii Domnului și în curând a stăpânit în mod miraculos noua limbă. Tânărul predicator își petrecea tot timpul în sate îndepărtate, propovăduind adevărata credință. Se cunosc roadele acestor munci. Notele unui misionar de lungă durată, preotul Vasily Verbitsky, povestesc despre doi tineri care au venit la el din satul Uzhlep în iarna anului 1857 și au cerut să fie botezați. Părintele Vasili s-a asigurat că sunt bine instruiți în credință și chiar cunoaște unele rugăciuni: „Știm despre Dumnezeu”, a spus bătrânul cu modestie, dar convingător. - La urma urmei, a venit la noi vara, cel care ne-a învățat să-L iubim... atât de tânăr, bun... o, așa cum mi-a spus lui Kobrach și mie despre cum îi iubește Domnul pe cei botezați pentru că El este Tatăl lor , și ce bine este să fii copii ai unui asemenea Părinte... Nimeni nu s-a amestecat cu noi: i-am făcut o colibă ​​din crengi, că a început să plouă. Și patru zile a fost cu noi... Fără să facă foc, a petrecut nopțile, pentru că nu a vrut să se știe despre el până nu ne-a învățat, iar în a cincea zi ne-a spus cu tristețe că trebuie să plece. altora...”. Părintele Vasili a început să-i întrebe pe noii convertiți cum arată mentorul lor. „Am crezut imediat că profesorul lor era colegul nostru Nevski, un tânăr cu inima caldă, dar era de serviciu în permanență la misiune și nu putea rătăci prin satele îndepărtate, deoarece nu avea puțin timp liber... Cine era acest servitor lui Dumnezeu, al cărui suflet tânjea după o ispravă și ale cărui picioare curgeau în colțurile surde ale Altaiului, căutând oameni pentru Domnul? Câteva luni mai târziu, părintele Vasily a trecut pe lângă satul în care locuiau tinerii care fuseseră botezați. S-a întâlnit cu ei. „Ne-am plimbat liniștiți și ne-am apropiat de poartă, stând de vorbă între noi, când, din spatele unui cotiț de la munte, aproape spre noi, luând puțin la stânga spre poteca de munte, a ieșit un călăreț fără ghid.

Frate Mihai! Am strigat.

M-am dus repede la el, dar tovarășii mei m-au depășit...

Genul nostru, te-am căutat peste tot și te-am găsit, slavă Domnului...

Vorbeau, întrerupându-se, iar el stătea, plin de jenă, încercând să nu se uite la mine, și mi-a spus cu voce joasă:

Iartă-mă, părinte Vasily, că nu te-am așteptat: acolo se face totul, dar sunt bolnavi în vârful Kara-suka.

Iartă-mă, - se aplecă spre tânărul proaspăt botezat, - Mă bucur pentru tine... Am să vin la tine, dar acum trebuie să mă grăbesc... Iartă-mă...

Și, după ce și-a condus calul, a mers repede pe drumul stâncos acoperit de zăpadă, luminat de tonurile roz ale apusului.

Iar proaspătul mei botezați, după ce și-au scos pălăria, l-au îngrijit cu fețe vesele, fără să se urce pe cai...

Inima îmi bătea repede și lacrimile în ochi...

Deci cine a fost slujitorul lui Dumnezeu, care și-a ascuns cu umilință isprava și nu a vrut să culeagă roadele muncii sale? Am înțeles plecarea lui devreme: ne-a așteptat abia seara târziu și, aflând că cei ale căror suflete le atrase la Hristos călătoresc cu mine, s-a grăbit să plece, ca să nu știe nimeni de isprava lui umilă, ca cărora le-a dedicat zilele libere. Acum mi-am amintit că alți misionari au vorbit despre cazuri similare cu ale mele și am binecuvântat numele tânărului nostru coleg de muncă. Am crezut că astfel de oameni vor fi farurile tinerei noastre misiuni și cel mai bun apostol al Altaiului va ieși din el.”

Din 1857, Mihail Nevski a devenit sutană novice. 16 martie 1861 a luat jurăminte monahale cu numele Macarie în amintirea călugărului Macarie cel Mare (ziua Îngerului Domnului era sărbătorită pe 19 ianuarie). A doua zi episcopul Porfiry (Sokolovsky) de Tomsk și Yenisei l-a hirotonit ierodiacon. Pe 19 martie a avut loc sfințirea preoțească. După aceea, ieromonahul Macarie este trimis la serviciu misionar în tabăra Chemal. Odată cu acceptarea preoției, oportunitățile misionare ale pr. Macarius sa extins. Anterior, el a predicat și a predat elementele de bază ale creștinismului celor care au răspuns la predicarea lui. De asemenea, a pregătit oamenii pentru comuniune. Acum putea să se boteze singur, să învețe Sfintele Taine ale lui Hristos, în măsura în care condițiile îi permiteau să facă slujbe.

Altai a fost un contrast izbitor: regal luxos, natură uluitoare cu frumusețea ei și viața mizerabilă a locuitorilor săi. Sărăcia, viața mizerabilă, lipsa îngrijirilor medicale și murdăria constantă în locuințe au provocat boli ale pielii și alte boli. Oamenii erau superstițioși, conștiința era primitivă. Religia era privită doar din punct de vedere al utilităţii practice. Pentru astfel de oameni le-a fost greu să descopere înălțimea spirituală a adevăratei credințe. Cel mai adesea, misionarii au fost abordați în stare de boală gravă, exprimându-și disponibilitatea de a fi botezați dacă îi vindeca. Prin urmare, o. Macarius a acționat adesea ca medic. Deși cunoștințele sale erau foarte simple, trusa de prim ajutor era slabă, a adus ușurare oamenilor, compensând lipsa mijloacelor materiale cu o rugăciune fierbinte. Domnul făcea adesea minuni prin el. Băiatul Ala s-a îmbolnăvit grav într-un sat îndepărtat de lângă lacul Kanun. El delira, chipul îi era desfigurat, tatăl pacientului l-a adus pe pr. Macarius.

„- Variola, nu? – spuse oaspetele, apropiindu-se de copilul delirant:

Săracul Vai... închideți intrarea... aici, am adus ulei, untdelemn sfânt, îl voi unge... nu-l deschide prea bine.” Băiatul îşi veni în fire

- „- Abiz! - o șoaptă veselă a zburat deliberat de pe buzele lui Alas, mâinile lui tremurând întinse spre preot...

Așezat lângă foc și mângâindu-și capul fierbinte, preotul a început să vorbească despre Crăciun, despre misterul mântuirii – simplu, pe înțeles, în liniște și calm. Și bătrânul proprietar al iurtei, și mama copilului și copilul bolnav au ascultat cu nerăbdare până când băiatul a adormit liniștit, strângând crucea în mâna lui subțire și maro.

Ei bine, trebuie să plec, - spuse misionarul, - E mai bine, Kurgay, se va vindeca...

Și, aplecându-se spre copil, care a început să respire liniștit și uniform, a sărutat fața desfigurată și umflată fără teamă de infecție și a ieșit calm și liniștit în întunericul nopții geroase, după ce și-a încheiat lucrarea de dragoste. Băiatul s-a mai bine.

În „Pelerinul rus” pentru 1911 (nr. 16), în articolul „50 de ani de ispravă misionară (Cu ocazia împlinirii a 50 de ani a Preasfințitului Macarie, Arh. Tomsk)” se povestește despre vindecarea pr. Makariy Altaian, care era într-o stare fără speranță din punctul de vedere al medicinei. Pacientul avea gangrenă avansată. Vrăjile vindecătorilor locali nu au ajutat. Pacientul a slăbit, a suferit foarte mult, iar rudele l-au evitat ca fiind răsfățat. Suferințelor fizice i s-au alăturat cele morale. În această poziție, aflându-se într-o stare de disperare, bolnavul călătorește de departe, însoțit de soție, la părintele Macarie în vaga speranță de a găsi ajutor de la el. Părintele Macarius s-a spălat pe mână și, scotocind prin trusa de prim ajutor, a găsit medicamentul:

„Ia-l înăuntru”, îi spune cu afecțiune păgânului, „și gândește-te la Dumnezeu, Creatorul lumii, la Hristos, care vindecă bolile, întreabă-l:

Hristoase, vindecă!

Hristoase, vindecă! – spuse altaianul... cu o voce tremurândă, iar soția lui îi repetă cuvintele.

Credința o. Macaria le-a fost transmisă și a aprins speranța în inimile lor. După ceva timp, altaianul și-a revenit și a fost botezat. Familia spirituală pr. Macarius a crescut.”

Cauza convertirii altaienilor a fost mult facilitată de farmecul personalității strălucitoare a misionarului, care s-a repezit în ajutorul celor care sufereau în orice condiții meteorologice. Părintele Macarius „are un secret special pe care să-l cucerească și să-i atragă pe toți pe care îi întâlnește. El nu doar predică. Intră în detaliile vieții aproapelui, face cunoștință cu nevoile lui, apoi îl luminează... Chiar și atunci când este rău și are febră, nu are grijă de el: slujește, predică, vindecă, ”a scris contemporanul său despre serviciul misionar al părintelui Macarie. Există un caz cunoscut când Părintele Macarius a supt otravă care este fatală oamenilor din piciorul unui băiat mușcat de un șarpe. Ghidul său, un rezident local, l-a avertizat: „Dacă te otrăviști, vei muri”. Misionarul l-a salvat pe băiat și a supraviețuit. Acest lucru s-a întâmplat în prezența rudelor, inclusiv a tatălui băiatului, care a întâlnit pentru prima dată apariția misionarului în aceste locuri cu amenințări vicioase. Ei nu văzuseră niciodată manifestată o asemenea dragoste sacrificială. „Câte cazuri au fost când pr. Macarie se afla într-un pericol vădit și s-a dus la ea calm și încrezător, dacă vedea că este necesar să salveze sufletul turmei spirituale care i-a fost încredințată. Mai ales memorabil a fost cazul când părintele Macarius era în pericol să fie ucis de o mulțime brutală. Era sărbătoare, părintele Macarie tocmai terminase slujba în biserică, fiind înștiințat că într-unul din sate unii dintre străini s-au indignat și s-au dus cu țăruși la altul... Mulți erau deja răniți grav, mai erau și ucis... Oricât de descurajat ar fi pr. Macarius, arătându-i pericolul evident al apariției sale printre sălbaticii furioși, a rămas neclintit. S-a dus imediat acolo și înfățișarea sa i-a lovit pe luptători prin neașteptarea ei. La început, părea să-i amărească și mai mult. Cuvintele de îndemn nu au funcționat.

Iată pentru tine, strigă el.

Părintele Macarie a căzut, dar s-a ridicat repede și a continuat să vorbească. Ochii îndrăzneți și limpezi ai misionarului și predica sa neînfricată au supus ambele părți în război... Pentru un minut, altaienii sălbatici și plini de furie l-au înconjurat acum, i-au sărutat mâinile și i-au cerut iertare.

Un alt contemporan de-al său, ieromonah (viitor mitropolit) Nestor (Anisimov), un misionar remarcabil, a scris într-un eseu istoric despre iluminarea Siberiei: -un profesor, dar și un judecător de conștiință. Și aproape toți copiii îi cunoșteau acolo versurile spirituale și încă mai știu pe de rost. Acest muncitor neobosit timp de 28 de ani a încălzit domeniul educației ortodoxe din Altai cu sufletul său poetic, plin de un sentiment de profundă bunăvoință. A fost succesorul episcopului Vladimir în Scaunul de la Biisk, iar apoi, după Isaac de Polozhensky, în dieceza de Tomsk din 26 mai 1891, unde se bucură încă de afecțiunea filială arzătoare a întregii populații ortodoxe.

O contribuție remarcabilă la cauza lucrării misionare din Altai a fost activitatea de traducere a lui Vladyka Macarius. După ce a stăpânit limba localnicilor la începutul slujirii sale, și-a adus cunoștințele la perfecțiune. În 1864 Ieromonahul Macarie a sosit la Sankt Petersburg pentru a tipări traduceri liturgice în limba Altai la tipografia sinodală. A locuit în capitală timp de doi ani. Trăind în Academia Teologică, în fiecare zi mergeam pe jos la tipografia sinodală, aflată în clădirea Sfântului Sinod și, petrecută toată ziua la muncă, mă întorceam acasă pe jos, purtând dovezi noi. Toată munca de corectare a dovezilor și de a se ocupa de cenzorul publicațiilor din Altai îi revine. Aici l-a cunoscut pe profesorul N. I. Ilminsky. Cooperarea cu acest savant remarcabil și ascet a fost foarte fructuoasă (mai ales la Kazan în 1868-69). În 1867, părintele Macarius a sosit din nou în capitală și a lucrat acolo până în iulie 1868. În ambele perioade de ședere în Sankt Petersburg, următoarele au fost tipărite în dialectul altaic:

Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur;

Istoria sacră a Noului Testament;

Evangheliile duminicale citite la liturghie;

Evangheliile de duminică citite la Utrenie din sărbătorile a XII-a și în Săptămâna Patimilor;

Succesiunea de ore si amenda;

Anunțuri pentru cei care se pregătesc pentru Sfântul Botez;

În urma Sfântului Botez.

„Majoritatea acestor cărți au fost din nou traduse de pr. Macarius, și doar câteva au fost traduse înaintea lui și au fost revizuite și corectate, iar transcrierea scriptului altaic a fost în sfârșit stabilită. În orice caz, el deține tipărirea primelor cărți în limba altai... Traducerile ieromonahului Macarie și ale colaboratorului său Chevalkov au pus o bază solidă pentru acea vastă scriere altaiană deja tradusă, care se dezvoltase anterior pe principiile date lor. . Aceste începuturi au fost următoarele: traducerea într-unul dintre dialectele altaice (Teleug), dar cu alegerea unor astfel de cuvinte și expresii care ar face ceea ce este tradus să fie de înțeles pentru altaieni care vorbesc alte dialecte, studiul spiritului și construcția altaicului. limba, structura sa internă și externă, pentru ca traducerea să reproducă în mintea unui străin aceleași gânduri și sentimente și în aceeași ordine și direcție în care textul rus produce creativitate liberă în mintea rusului în conștiința de cuvinte noi și în stabilirea terminologiei creștine în limba altaică, înțeleasă de străini și, în același timp, nu le amintește deloc de vechile imagini ale credinței păgâne. Traducerile pe astfel de principii au fost făcute foarte atent și deliberat. Părintele Macarius, pentru a găsi și a pune în folosință un termen nou, a mers adesea în mod special câteva săptămâni sau luni în locurile îndepărtate din Altai și după multe conversații cu locuitorii locali, asigurându-se că acesta este potrivit pentru a exprima unul sau altul concept creștin. , iar pentru altaieni era clar că și nu un alt cuvânt sau expresie, l-au acceptat pentru utilizare. Părintele Macarie a ajuns la aceleași gânduri și principii la care a venit N. I. Ilminsky în același timp la Kazan.

Un eveniment important în activitățile educaționale ale Misiunii Altai a fost compilarea în 1868. împreună cu Mihail Chevalkov (un altaian, botezat de arhimandritul Makariy (Glukharev); a murit protopop) din alfabetul Altai. „A fost compilat în legătură cu metoda sunetului și, în plus, în așa fel încât, conform acesteia, învățarea începe cu citirea în limba Altai, apoi se face o tranziție la rusă, iar apoi textul merge împreună în două limbi. . Cele mai importante rugăciuni și o carte de citit din locurile Sfintei Scripturi sunt atașate alfabetului, care în general constituie o prezentare scurtă, dar integrală a învățăturilor dogmatice și morale. O trecere în revistă a activității de traducere a părintelui Macarie va fi foarte incompletă, dacă nu se va numi celelalte lucrări ale sale. El a tradus mai întâi Evanghelia după Matei, iar mai târziu toate cele Patru Evanghelii. Din cărțile liturgice: Privegherea Toată Noaptea, Cântarea la Privegherea și Liturghia Toată Noaptea, Cartea Ceaselor, Cartea Orelor cu adaosuri, Pravila pentru cei care se pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie, Cartea slujbei complete în altaic cu text paralel slavon.

Predicarea și botezul celor care s-au convertit a fost doar prima etapă în stabilirea Ortodoxiei în Altai. Lucrările ulterioare au necesitat iluminarea și predarea principiilor creștinismului noilor convertiți. A fost necesar să se organizeze munca școlară în Altai pentru ca altaienii luminați de adevărul lui Hristos să devină copii conștienți ai Bisericii Ortodoxe.

În 1865, arhimandritul Vladimir (Petrov) a fost numit șef al Misiunii Altai. În drumul său prin Kazan, a făcut cunoștință cu organizarea școlilor tătare botezate conform sistemului lui N. I. Ilminsky și a decis să folosească această experiență în Altai. L-a trimis pe ieromonahul Macarie la Kazan pentru a studia afacerile școlare. Părintele Macarie a făcut cunoștință cu metodele de predare a tătarilor botezați timp de un an și jumătate (din iunie 1868 până în decembrie 1869). Nu numai că s-a familiarizat în detaliu cu activitățile educaționale ale profesorului N. I. Ilminsky, dar el însuși a participat la viața școlilor tătare botezate. Fiind un cunoscător al cântului bisericesc și având un gust delicat, părintele Macarie a observat monofonie și alte neajunsuri în aceeași școală și s-a aprins de dorința de a o îndrepta. Cu binecuvântarea bătrânilor, a început să-i învețe pe băieți și fete să cânte în cor în limba lor maternă rugăciunile „Către Împăratul Cerurilor”, Tatăl nostru, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, iar apoi alte imnuri. Această bună inițiativă a contribuit la faptul că în școala din Kazan toate slujbele divine au fost consolidate în limba tătară, iar tătarii adulți botezați, asupra cărora slujbele bisericești au făcut o impresie irezistibilă, au început să participe de bună voie. În 1868, ieromonahul Macarie a celebrat prima liturghie în limba tătară.

Lucrările părintelui Macarie au fost foarte apreciate la Kazan. Consiliul Frăției Sfântului Guriy l-a ales membru pe viață, iar Arhiepiscopul Antonie de Kazan a cerut Sfântului Sinod să-l ridice la gradul de stareț.

La întoarcerea sa din Kazan, părintele Macarius a înființat la Choposh o școală, asemănătoare școlilor tătare botezate ale lui N. I. Ilminsky, pentru șaptezeci de persoane cu un cămin. În doi ani, elevii au obținut un succes impresionant. Guvernatorul Tomskului, A.P. Suprunenko, care a vizitat școala, a fost încântat de răspunsurile elevilor. Despre acest lucru l-a informat pe ministrul Educației Publice, solicitând acordarea șefului școlii cu Ordinul Sf. Ana.

În 1872, școala din Choposh a produs primii profesori pentru alte școli. Elevii școlii conduse de părintele Macarie au semănat semințele credinței creștine în satele din jur, unde au venit să citească povești instructive în Altai, să vorbească și să cânte și rugăciuni bisericești.

Părintele Macarius a implicat studenții în activități de traducere. Drept urmare, a apărut o întreagă bibliotecă de literatură creștină: tradusă și originală, tipărită și scrisă de mână.

Nu numai afacerile școlare au necesitat îngrijire și atenție constantă, ci și grijă pentru noul turmă. În timpul absenței părintelui Macarius în Altai, nu toate locurile erau în regulă. „În Choposh și Chemal, părintele Macarius a găsit totul în ordine, dar în surdul Chulyshman lucrurile nu mergeau bine: maiștrii locali, zaisansi păgâni, au început să-i persecute pe nou-botezați și chiar au torturat până la moarte o singură creștină. Inima părintelui Macarie o durea dureros de la o asemenea veste. S-a gândit cu tristețe: oare să fi pătruns aici, în acești munți liniștiți, acea ura, de care se temut mereu și de care încerca să o stârpească în toate felurile cu dragoste creștină? Cât de mult nu a vrut să ofenseze copiilor spirituali „însângerați”! Și-a dorit să fie mai bine să fie distrus de zaisansi răi însuși decât să vadă suferința dragului și dragului popor Altai. Dar Domnul și-a păzit turma. Păgânii nu au reușit să stingă credința dintre frații lor luminați de adevăr. Nu numai predica, ci, mai presus de toate, rugăciunile pastorului zelos i-au liniștit pe altaieni. Tulburările au încetat.

29 iulie 1871 Ieromonahul Macarie a fost ridicat la rangul de stareț, iar în 1875 a devenit asistent al șefului misiunii din Altai. Potrivit episcopului Arsenie (Zhadanovski), care l-a cunoscut îndeaproape pe Mitropolitul Macarie la Scaunul din Moscova, părintele Macarie însuși nu a fost mulțumit de această numire. A avut loc o mutare la Ulala, unde se afla tabăra Misiunii. Păstorului i-a fost greu să se despartă de chopoșiți și de urmașii lui - școala. Ar fi rămas cu turma lui, dar călugăr nu putea refuza noua sa ascultare.

Odată, când copiii duhovnicești ai părintelui Macarie s-au adunat într-o seară liniștită pentru a cânta cântări din colecția Lepta, îndrăgiți în Altai, pastorul i-a anunțat despre noua sa numire. „Cu prudență, cu dragoste, a spus despre plecarea sa iminentă și a cerut să nu se supere, să nu se întristeze, dar cuvintele blânde ale ciobanului au provocat o tristețe și mai mare. Toată lumea a simțit clar că prietenul și educatorul lor nu va mai locui cu ei. Un slujitor al lui Dumnezeu a început să plângă și a cântat în liniște cântecul jalnic, care este foarte comun în Altai: „Necazuri peste tot, nenorociri peste tot”. Cântarea nu a durat mult: a fost imediat întreruptă de hohote puternice și strigăte de durere ale femeilor, copiilor și chiar bărbaților care se aflau aici. Suflete creștine neîngrădite și bune au revărsat tristețe sinceră, pierzând pentru totdeauna ceva drag, sfânt, de neînlocuit..."

Odată cu numirea în postul de asistent șef al Misiunii, egumenului Macarius i s-a încredințat responsabilitatea de a supraveghea anual toate taberele de misionari și de a monitoriza starea treburilor școlare. Un lider experimentat și zelos a reînviat munca de iluminare și educație printre altaieni: predarea s-a îmbunătățit, numărul de studenți a crescut.

Noua poziție oficială a egumenului Macarius i-a extins oportunitățile de a lua inițiativa, spre care a fost mereu înclinat. Munca lui s-a înrăutățit. A câștigat respectul și dragostea sinceră a arhimandritului Vladimir. Când catedrala din Biysk a fost înființată în 1880, iar arhimandritul Vladimir a fost hirotonit episcop și pus în fruntea acesteia, autoritățile ierarhice l-au determinat pe starețul Macarie să fie succesorul său în conducerea Misiunii. În 1883 Părintele Macarie a primit rangul de arhimandrit. Și în noua sa funcție, părintele Macarie a dat dovadă de acele calități marcante care au făcut posibilă îndeplinirea în mod exemplar a supunere responsabilă a șefului Misiunii. Asociatul său Innokenty (Sokolov), Arhiepiscopul de Biysk, a exprimat-o în aceste cuvinte: „cea mai strictă dreptate cere să spunem că fiecare dintre locurile în care a fost așezat defunctul s-a ridicat imediat de pe fața lui și a atras atenția generală asupra lui. Nu numai frații de rang, nu numai șefii și arhipăstorii, ci chiar și străinii înșiși îl venerau ca pe unul dintre oamenii rari din regiunea lor. Să spunem mai multe: aceştia din urmă erau înfricoşaţi de păstorul lor, care s-a dăruit în întregime în slujba lor, pentru convertirea lor din întunericul pernicios al păgânismului la Lumina mântuitoare a Credinţei lui Hristos, proclamându-le Adevărurile Evangheliei Divine în lor. limba maternă, confirmându-i în aceste adevăruri cu învățături vii la timp și în veșnicie: și în templu, și la școală și la vatra lor de acasă, învățați prin cuvânt și chiar mai mult prin exemplul vieții lor plăcute lui Dumnezeu. Același lucru a mărturisit și istoricul Misiunii Altai, contemporan cu Vladyka Macarius, I. I. Yastrebov: „Chiar și în cele mai îndepărtate colțuri, sălbatici inaccesibile și printre păgâni, numele lui Vladyka Macarius este pronunțat cu mare respect. O astfel de popularitate se întinde pe mulți.

O relație cordială cu angajații săi, capacitatea de a-i inspira să lucreze, talentele organizatorice, precum și dragostea și respectul altaienilor au asigurat succesul conducerii sale a Misiunii. Sub el a crescut semnificativ numărul taberelor, bisericilor, școlilor, a crescut numărul celor care au fost botezați, iar Misiunea s-a extins. În timpul conducerii sale a Misiunii Altai, granițele activității misionare s-au extins și ele.

Influența iluminismului s-a extins și în Kârgâzstan (în 1882 a fost deschisă Misiunea Kârgâzului, care era condusă și de părintele Macarius), Teritoriul Narym, Districtul Minusinsk. Această influență a trecut prin elevii școlii din Biysk. Deschis în 1883, a pregătit cateheți din localnici. La început, studenții săi i-au însoțit pe misionari în călătoriile lor, iar apoi ei înșiși au început să facă călătorii misionare. Arhimandritul a ridicat această școală la culmi exemplare. A intrat în fiecare detaliu al vieții sale. Nivelul de educație la Școala Biysk este evidențiat de faptul că elevii Școlii Misionare Ulalinsky (înființată în 1867 de Arhim. Vladimir, dar în 1875 au trecut în jurisdicția starețului Macarius și aduși la perfecțiune posibilă de către acesta), au fost trimise mai întâi pentru perfecționare la seminarul teologic din Kazan și odată cu deschiderea unei școli în Biysk între zidurile sale.

Arhimandritul Macarius a înțeles clar importanța mănăstirilor din Altai în munca misionară. În 1881, comunitatea de femei Ulalinsky, fondată în 1863, a devenit mănăstirea misionară Nikolaevsky. Câteva dintre surorile sale au devenit profesore în școlile misionare, iar mai multe călugărițe au fost trimise la Mănăstirea Serafim-Ponetaevsky din dieceza Nijni Novgorod pentru a studia pictura și pictura icoanelor.

În iarna anului 1881 starețul Macarie s-a îmbolnăvit. Un medic vizitator a diagnosticat o formă severă de febră tifoidă. Pacientul avea febră. Episcopul Vladimir (Petrov) a trimis un om cu o scrisoare la Ulala, unde se afla imaginea miraculoasă a marelui martir și tămăduitor Panteleimon, cu o cerere de rugăciune pentru bolnavi. În curând în numele pr. Macarie din Athos a primit un plic care conținea o copie a icoanei Marelui Mucenic Panteleimon. Scrisoarea spunea: „Din astfel de imagini sunt vindecări ale bolnavilor, curgând în credință”. Hegumen Macarius și-a așezat imaginea pe piept și a început să se roage, dar avea puțină putere. Medicul care a sosit, a măsurat temperatura, a spus că pacientul are febră. Dacă nu există un rezultat trist, febra va dura o săptămână. Seara, a avut loc o schimbare miraculoasă. Pacientul transpira și nu simțea căldura. „Doctorul la început nu a vrut să creadă: dimineața s-a jucat mult cu pacientul, dorind să obțină măcar o ușoară hidratare a pielii, frecând corpul cu prosoape umede, dar nu a obținut niciun rezultat și acum vorbea cu surprindere și încântare, examinând repede pacientul:

Da, într-adevăr... dar este uimitor... temperatura a scăzut... normal... este doar un miracol,

Și Vladyka a spus cu un zâmbet blând și vesel:

Cu adevărat un miracol, iar Făcătorul nostru de minuni este în Ulal; Părinții și frații ar trebui să se roage acolo astăzi, iar rugăciunea lor comună a ajuns la Dumnezeu mai bine decât a noastră.”

12 februarie 1884 arhim. Macarie a fost hirotonit episcop de Biysk, iar predecesorul său, episcopul Vladimir, a fost numit la catedrala din Tomsk.

Biysk este un oraș Altai, așadar, pentru Vladyka Macarius, activitatea misionară a continuat să fie în centrul lucrării sale. A continuat să acorde o mare atenție școlii catehetice din Biysk, unde, de-a lungul timpului, au început să studieze nu numai altaienii, ci și reprezentanții altor naționalități: șori, kirghizi, abin, maturieni, sagai și chiar ostyak din regiunea Narym.

În scopul activităților anti-schismatice, episcopul Macarius a înființat în 1884. în Biysk Frăţia Sfântului Dimitrie de Rostov. A acordat o mare importanță muncii sale. Vladyka însuși a vizitat în mod repetat toate așezările importante ale Vechilor Credincioși din eparhie și a organizat interviuri cu schismatici. El a denunțat activitățile revoluționarilor exilați, influența lor corupătoare asupra poporului. Pe 22 mai 1886, casa a fost incendiată noaptea cu intenția expresă de a arde pe Vladyka. A ars nu doar casa cu valoroasa bibliotecă și arhivele Misiunii, ci și clădirea școlii de cateheți. Episcopul Macarie a fost salvat. Vladyka a reușit, cu riscul vieții, să scoată antimensiunea, Evanghelia și potirul care se aflau în biserica sa de acasă. „Această grindină stă pe vânturile multora, din aceste vânturi ale apusului case legănătoare întemeiate pe nisip, minți și inimi neaprobate de har... Aceste vânturi au avântat focul Gheenei, care a mistuit cu locuința noastră și casa lui Dumnezeu. un cuib al puilor noștri”, a spus episcopul. Macarie la intrarea Înaltpreasfințitului Isaac, Episcop de Tomsk, în Catedrala Trinității).

26 mai 1891 Episcopul Macarius a fost numit episcop de Tomsk și Semipalatinsk. Conducând o vastă eparhie, Vladyka a continuat să se angajeze în activitate misionară cu noi oportunități extinse, pentru a dirija activitățile Misiunii cu grija sa arhipastorală. De asemenea, a condus Comitetul Tomsk al Societății Misionare Ortodoxe. Vladyka a desfășurat acum o muncă misionară și educațională în întreaga eparhie Tomsk. Prof. N. I. Ilminsky către procurorul-șef al Sfântului Sinod K. P. Pobedonostsev: „Ideea dvs. despre înlocuirea acestui (scaunul episcopal) cu Preasfințitul Macarie este absolut adevărată și corectă. Din punct de vedere personal, a meritat o promovare cu cei treizeci de ani de muncă. Dar chestiunea este mult mai serioasă. Dacă comparăm universitatea cu mii de diverși străini, cu nevoile și treburile misiunilor, atunci episcopul Macarie și chiar pentru eparhia Tomsk nu există cine să-l înlocuiască, cine este împotriva lui?... Îmi amintesc de notele unuia. misionar (tipărit), care povestește cum Prea Sa Macarie a rostit o lecție unei mii de mulți străini - și toată lumea a tăcut și a ascultat cu evlavie și lacrimi.

Lucrările de predicare ale dlui. Macarie este legat organic de serviciul său misionar și ierarhic. Ca predicator, el se remarcă prin râvna remarcabilă în împlinirea sfântului testament al apostolului: să propovăduiască Evanghelia la timp și în afara timpului. Vladyka Macarius a predat mereu și peste tot - nu numai în templu, ci în toate locurile pe care le-a vizitat (parohii, școli, comunități). „În ultimele decenii, nu a existat un singur fenomen și eveniment ecleziastic sau la nivel național la care predicatorul nostru să nu fi răspuns cu cuvântul său arhipastoral instructiv. Dezorganizări uriașe în aproape toate sferele vieții noastre rusești, neliniștea și neliniștea așa-zișilor ani de eliberare, spiritul și dispozițiile din viața societății în acest timp trist au provocat din partea predicatorului atent, chibzuit, simpatic o serie lungă de viață. învăţături de natură plângătoare, îndurerată. Timpul nu a diminuat puterea cuvintelor și a învățăturilor Sfântului. Cele mai multe dintre ele se aplică vieților noastre: „Deci ce facem? Să ne pocăim, căci o asemenea furtună de dezastre a fost trimisă în țara noastră pentru păcate. Fiecare să-și recunoască păcatul și să-l părăsească. Cine păcătuiește prin apostazie de la Dumnezeu, să se întoarcă la Dumnezeu și la mama sa, Biserică. Cine se închină la vițelul de aur și la mamona, să-și părăsească idolatria, știind că în ziua morții sau a distrugerii generale bogăția nu va salva. Cine a fost devotat beției, depravării, să înceapă lupta cu viciile sale, crezând cu fermitate în Scripturi că nici desfrânații, nici bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu și că pentru păcate se va abate mânia lui Dumnezeu nici în această viață.

Sfântul cu o sensibilitate spirituală deosebită a atras atenția pastorilor asupra creșterii copiilor. Conștientizarea marii responsabilități pentru sănătatea spirituală și morală a copiilor - viitoarea generație de creștini ortodocși - a stârnit discuții despre educația creștină. Ca multe din cele spuse de înțeleptul și experimentatul arhipăstor, este util să ne amintim în vremea noastră: „Amintiți-vă, părinți, că școala nu vă va îndrepta copiii dacă îi răsfățați acasă. Amintiți-vă și vouă, copii și tineri, că o bună educație în familie nu vă va scăpa de a fi purtat de ispitele viciului, dacă nu vă hotărâți dinainte să fiți fermi în bunele reguli ale creșterii, dacă nu vă legați. cu jurăminte de a-L sluji lui Hristos până la moarte și de a nu te obliga să faci nimic.bine. Amintiți-vă și părinților și copiilor că o persoană nu poate realiza ceea ce își dorește doar prin efort, decât dacă harul lui Dumnezeu îl ajută în acest sens. De aceea, unește-ți eforturile cu o rugăciune fierbinte către Acela, de la Care vine tot binele, Căruia este posibil ceea ce este imposibil pentru o persoană.

Mitropolitul Macarie, în cuvintele și învățăturile sale, se bazează adesea pe Sfintele Scripturi, aplicând Cuvântul lui Dumnezeu la diferite împrejurări ale vieții. Gândirea predicatorului, întotdeauna coerentă și clară din punct de vedere logic, este închisă într-o formă simplă și destul de perfectă.

Pentru a influența în mod regulat societatea din Tomsk prin predicare, Vladyka a pus deoparte o cameră în casa episcopală, unde pe tot parcursul anului, duminica, se predau lecții de credință explicând Evanghelia și expunând învățătura ortodoxă. Au fost furnizate și informații istorice. Evenimentele contemporane au fost evaluate din poziții creștine. În zilele săptămânii, acolo se țineau lecturi teologice pentru intelectuali. În 1903, au apărut reuniunile pastorale ale clerului din Tomsk și ale profesorilor instituțiilor teologice și de învățământ.

Preocuparea specială a lui Vladyka a fost pregătirea ciobanilor și a mentorilor. El a căutat să conecteze munca educațională din instituțiile de învățământ religios cu nevoile stringente ale vremii. În instituțiile de învățământ teologic din Tomsk, mai devreme decât în ​​multe alte eparhii, în programe au fost incluse discipline științifice moderne: cosmografie, istorie naturală, chimie, igienă, precum și arte care au adus gustul artistic: muzică, cânt, desen.

Vladyka a aprofundat și în nevoile materiale ale instituțiilor de învățământ, precum și ale educatorilor și studenților. „El era interesat de condițiile de viață chiar și ale indivizilor, fiecare dintre ei găsind în el simpatie pentru poziția și ajutorul lor”.

Atenția la creșterea și educația religioasă a poporului a dus la crearea unei întregi rețele de școli bisericești, care nu exista înainte de Episcopul Macarie. Sub el, după numărul acestora, eparhia Tomsk a ocupat primul loc în rândul eparhiilor siberiene. Dând un exemplu pentru cler, Vladyka a început o școală de alfabetizare la casa episcopului, care a devenit în cele din urmă școală de predare a bisericii. Întregul proces educațional și educațional de aici a fost construit pe instrucțiunile Domnului. „Însuși arhipăstorul zelos a scris pentru școală chiar un rezumat al istoriei, economiei creștine și principalele dogme despre Dumnezeu și Sfânta Biserică și a vizitat zilnic școala, verificând cunoștințele elevilor și starea generală a lucrurilor, precum și copiii. , simțind direct mângâierea ierarhului, nu s-au simțit stânjeniți de distinsul oaspete, nu l-au ocolit, ci au conversat cu încredere cu Vladyka, dezvăluind uneori o intimitate naivă, dar emoționantă și o simplitate a comunicării.”

Sub Vladyka Macarius, munca caritabilă a primit o dezvoltare fructuoasă. Numărul curatorilor parohiei a crescut. A înființat Societatea Tomsk pentru îngrijirea săracilor și a persoanelor fără adăpost „Triste”. A fost amenajat un adăpost pentru orfanii clerului. Înainte de asta, se înghesuiau în încăperi reci și umede. La inițiativa lui Vladyka, a fost creat un adăpost orășenesc pentru cei fără adăpost și pentru cei săraci. El însuși a donat o sumă mare de 1000 de ruble pentru aceasta.

La 27 octombrie 1895, Academia Teologică din Kazan l-a ales pe Vladyka Macarius ca membru de onoare. 6 mai 1903 i s-a acordat o cruce de diamant pe care să o poarte pe glugă. 6 mai 1906 Vladyka a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.

Contemporanii care l-au cunoscut îndeaproape pe Arhiepiscopul Macarie vorbesc nu numai despre dragostea sa paternă pentru turmă și pentru toți oamenii, ci și despre iubirea reciprocă. Mai mult, manifestările sale au fost observate în afara eparhiei. „La Sankt Petersburg, unde a fost chemat să fie prezent la Sfântul Sinod, a atras atenția poporului cu slujirea sa evlavioasă, învățăturile simple edificatoare și bunătatea sa. Biserica în care slujea era mereu plină de lume, și mai ales mulți veneau să-și ia rămas bun de la el. La finalul discursului său, o explozie de suspine a umplut biserica. O mulțime de oameni de toate gradele se adunaseră pentru a pleca. Luându-și rămas bun de la Dreptul Reverend, oamenii i-au sărutat mâinile, marginile hainelor, mulți au plâns.

Dar nu numai oamenii de rând l-au prețuit pe Vladyka Macarius și i-au adus un omagiu. Sfântul Egal cu Apostolii Nicolae (Kasatkin) i-a scris: „Trecerea timpului a dezvoltat constant puterile și abilitățile date ție de Dumnezeu pentru serviciul pe care l-ai ales și te-a îmbogățit cu experiență; Ravna ta pentru slujire a înmulțit darurile harului lui Dumnezeu revărsate asupra ta de Domnul... Tu, ridicându-te neîncetat, te-ai urcat în vârful muntelui sfânt, unde acum străluciți de lumină în ochii întregului popor ortodox.

În noiembrie 1912, mitropolitul sfințit mucenic Vladimir (Bogoyavlensky) a fost transferat de la catedrala din Moscova în catedrala din Sankt Petersburg. Procuratorul șef al Sfântului Sinod V. K. Sabler a propus candidatura arhiepiscopului Anthony (Khrapovitsky). La început Suveranul a fost de acord, dar după câteva zile s-a răzgândit. La 25 noiembrie 1912, a fost emis „Cel mai înalt rescript privind numirea arhiepiscopului de Tomsk în Metropola Moscovei”. În ea, Suveranul Nikolai Alexandrovici, parcă în numele întregului popor ortodox, a rezumat multe decenii de muncă impecabilă în folosul Bisericii: „Slujirea voastră către Sfânta Biserică a lui Hristos, care se desfășoară de peste cincizeci de ani. în cadrul eparhiei Tomsk și marcat de faptele voastre de râvnă pentru luminarea învățăturilor străinilor din Altai cu lumina lui Hristos, Ți-a dat ocazia să cunoști îndeaproape nevoile educaționale și misionare ale Bisericii. Cu o claritate deosebită, ați înțeles cât de grele sunt sarcinile școlii teologice, menite să pregătească pentru slujirea bisericii ortodoxe păstori luminați, tari în credință, încălziți de dragoste sinceră față de turmă, ocrotindu-l cu cuvântul adevărului. din toate iluziile și capabil să ajute la ridicarea nivelului bunăstării sale morale și materiale...”. La final, s-a exprimat o speranță fermă că „în domeniul nou te vei arăta ca un păzitor zelos și dezinteresat al intereselor și măreției Sfintei Biserici Ortodoxe”. Este de remarcat cât de exact a reprezentat Suveranul nevoile de stat și spirituale ale Mitropoliei Moscovei. Experiența misionară bogată a lui Vladyka Macarius este indicată drept principalul motiv al numirii sale. Istoria a arătat că era nevoie de o misiune internă. Nu numai îndepărtatul Altai, ci și capitala Moscovei aveau nevoie de păstori asceți. Starea religioasă a societății ruse (în special partea ei educată, care se scufunda tot mai adânc în cultura europeană) a fost foarte nefavorabilă. Treptat, numărul persoanelor care au fost desființate în interior a crescut. Credința rece și ritualică i-a făcut pe mulți oameni ireligiosi. Partea răzvrătită și de opoziție a societății a fost dusă de diverse ideologii anti-creștine. Mentalitatea intelectualității era dominată de scepticism și raționalism. Despre bolile spirituale și morale contemporane, Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt în Cuvântul pentru Anul Nou 1907: „Uite cum lumea se apropie de sfârșit; vezi ce se intampla in lume; peste tot necredința, peste tot o insultă este adusă Ființei Infinite, atot-bune; pretutindeni blasfemie împotriva Creatorului, peste tot îndoială și neîncredere obscenă, neascultare... oriunde există o pierdere a luptei pentru interesele înalte, spirituale, căci întreaga lume aproape inteligentă și-a pierdut încrederea în nemurirea sufletului și în idealurile sale eterne...”.

Este greu de imaginat cine mai bine decât Vladyka Macarius a îndeplinit cele mai urgente nevoi ale misiunii interne. „Vladyka Macarius”, spune episcopul Arsenii (Zhadanovsky), care l-a cunoscut îndeaproape în funcția sa de vicar al Mitropoliei Moscovei, „a avut în trecut o ispravă misionară de o jumătate de secol, o capacitate naturală de învățătură și o lungă durată monahală, ierarhică și senilă. experienţă; avea cunoștințe cuprinzătoare dobândite printr-o viață lungă, chiar și pur lumească, practică, de o sută de ori mai mare decât orice grade academice.

Oameni apropiați de Vladyka Macarius mărturisesc că acesta nu a aspirat niciodată să ocupe o poziție înaltă, nu i-a păsat să-și creeze așa-zisa „carieră”. În toate lucrările sale, el nu a văzut nimic înaintea lui decât slava lui Dumnezeu și mântuirea oamenilor. După ce a absolvit cu succes Seminarul Teologic, a refuzat să-și continue studiile la Academia Teologică și a mers în Altai pentru a predica Sfânta Evanghelie.

Cu ascultare de voia lui Dumnezeu, arhiepiscopul în vârstă de 77 de ani a preluat administrația Mitropoliei Moscovei. Aceasta a fost lucrarea slujirii sale jertfe pentru Sfânta Biserică. El însuși nu a aspirat niciodată la recunoaștere și diplome.

Misionar prin experiență și spirit, Met. Macarie, imediat după intrarea în catedrală, a început să dea un exemplu personal, însoțindu-și serviciile divine cu catehismul poporului. Oamenii s-au adunat în număr mare în templele în care slujea Vladyka. Dar majoritatea pastorilor moscoviți, după cum notează episcopul Arsenie, nu au răspuns chemării arhipăstorului.

O mare atenție a fost acordată de dl. Macarie la cauza cântului popular în biserici. El s-a străduit să îmbunătățească cântarea spirituală și să ofere astfel de melodii și cuvinte care să atingă sufletele și să le întărească spiritual.

Pentru a-l apropia pe arhipăstor de clerul moscovit, Vladyka a organizat întâlniri speciale pentru protopopiate, la care a participat mereu, oficiind în prealabil Sfânta Liturghie în biserica principală a protopopiatului. „Aici a continuat aceeași învățătură, care a avut un caracter patristic, și nu unul modern, îndreptată spre aranjarea numai a vieții exterioare... Păstorul în toate să arate exemple de rânduială, precum l-a învățat Sfântul Apostol Pavel pe ucenicul său Timotei: „. .. fii model pentru credincioși în cuvânt, în viață în dragoste, în credință, în curăție” (1 Tim. 4:12). În urma acesteia, Mitropolitul Macarie a încercat într-un mod apostolic să-i instruiască pe duhovnicii subordonați lui în evlavie, el însuși fiind cu adevărat un model pentru credincioși în toate. Astfel, el a fost primul care a dat un exemplu de săvârșire cu respect a slujbelor bisericești și a fost purtătorul fricii de Dumnezeu, care s-a pierdut în epoca noastră. Nu a permis niciodată un zâmbet, un cuvânt în plus, libertatea de mișcare în tâmplă. Și ce contrast trebuia să observe uneori în altar. După împărtășanie, clericii au de obicei conversații între ei pe tema zilei, se tăvălesc, iar bătrânul, în mijlocul frământării generale, stă sau stă, cufundat în gândul lui Dumnezeu. Te apropii de el la ora stabilită pentru o binecuvântare, te gândești să întrebi ceva și nu îndrăznești, văzând că orice întrebare îi poate tulbura concentrarea rugătoare. „Hristos în mijlocul nostru”, va spune el scurt și nu va mai rosti niciodată un singur cuvânt.

Întâistătătorul Mitropoliei Moscovei, în ciuda vârstei sale, a fost activ, interesat de toate aspectele vieții diecezei. Paginile Gazetei Bisericii din Moscova sunt un fel de cronică a zeloasei sale activități arhipastorale.

El transmite mesaje arhipastorale. Într-una dintre ele, s-a adresat clerului: „Mulți pastori nu pasc turma încredințată, deși se îmbracă cu lână și mănâncă lapte din ea... în biserică, dar foarte nepăsător, fără tragere de inimă, în templu totul este atât de mizerabil. , deprimant, că turma se răcește față de credință și încetează să mai frecventeze slujbele divine...”. În mesajul său către „Mănăstirile iubitoare de Dumnezeu din orașul mântuitor de Dumnezeu Moscova”, Mitropolitul Macarie, amintind că vremurile grele anterioare au fost oprite de unitatea compatrioților ortodocși, spune: „Să servească aceasta ca o lecție pentru vremea noastră. , să oprim și noi dezbinările începute, să ne unim peste tot în jurul sfintei Biserici, în jurul tronului împărătesc” .

Călătoriile sale prin eparhie au urmărit să trezească activitatea misiunii interne: „Am venit să văd nu templul tău și nici clădirile, deși asta face parte din scopul vizitei mele, ci să aflu cum îți aranjezi templul spiritual, cum trăiți, cum vă mântuiți sufletele, cum prosperați în credință și evlavie. El a vizitat zone care erau centre ale Vechilor Credincioși (Guslitsy, Pavlovo, Bogorodsk etc.) pentru a le oferi pastorilor locali sfaturi din bogata sa experiență misionară. În calitate de președinte al Societății Misionare Ortodoxe, a făcut mult pentru a o activa, pentru a-i întări legătura cu viața.

Mitropolitul Macarie era preocupat în special de educație. El a fost interesat nu numai de Academia Teologică din Moscova și de alte instituții spirituale și educaționale, ci și de starea activității educaționale în gimnazii și chiar în școlile parohiale. Deci, la 28 octombrie 1915, a urmat școala parohială Voskresensko-Vagankovskaya.

Mitropolitul Macarie a avut o relație sinceră, duhovnicească și de rugăciune cu Prea Mucenița Elisabeta Feodorovna. A vizitat adesea Mănăstirea Marfo-Mariinsky și a jucat acolo.

Viața de rugăciune, calitățile spirituale și dispoziția morală a Mitropolitului Macarie ne sunt cunoscute din memoriile interesante și detaliate ale asistentului său, episcopul Arseni (Zhadanovsky). „În plus, Mitropolitul Macarie a străbătut neobosit tot cercul de închinare zilnică, a trăit viața Bisericii, rugăciunile și amintirile ei, și-a păstrat constant mintea și inima într-o dispoziție sfântă înălțată, cu alte cuvinte, era mereu treaz spiritual, în urma cărora nu a condus niciodată conversaţii degeaba, „s-au evitat glumele, nu permiteau relaxarea trupească şi nu tolerau condamnarea altora. A urmărit mai ales ultimul neajuns, iar dacă într-o conversație a observat-o în sine sau în alții, a întrerupt imediat conversația, spunând: „Se pare că am căzut în condamnare”. În timpul mesei, Vladyka a cerut, după obiceiul monahal, să citească viața unui sfânt din timpul zilei sau orice lucru benefic din punct de vedere spiritual. A încercat să mențină această ordine în toate locurile unde trebuia să se așeze la masă. În acest sens, nu s-au făcut excepții nici pentru mesele ceremoniale, nici pentru recepțiile în case laice. Și dacă în mănăstire se oferea o masă, atunci aceasta era însoțită, în plus, de cântarea unor cântări duhovnicești de către surori sau călugări, care mențineau o atmosferă sfântă evlavioasă...

Cum a știut Sfântul să fie treaz spiritual, noi s-a întâmplat să fim martori când a petrecut odată Săptămâna Patimilor în Mănăstirea Minunilor. Nu voi uita niciodată marea lecție de sobrietate spirituală pe care am primit-o atunci de la venerabilul arhipăstor. Cu mintea și inima, Vladyka s-a îndepărtat complet de toate treburile și grijile lumești, pământești și s-a cufundat complet în contemplare și rugăciune, ceea ce a creat în jurul său o atmosferă misterioasă, fertilă. Era îmbucurător în acel moment să mă rog cu el și să-i ascult instrucțiunile spirituale. A fost treaz mai ales ultimele trei zile dinaintea Paștelui: a dormit doar în criză, fără să se dezbrace, nu a mâncat aproape nimic, nu bea decât un pahar de apă vineri, iar sâmbătă se mulțumea cu puțină pâine și o cană de ceai. Atunci s-a întâmplat să primesc mărturisirea lui, amănunțită și umilă.

Pregătindu-se astfel de sărbătoare și trăind împreună cu Hristos suferințele și moartea pe cruce, venerabilul arhipăstor a salutat Lumina Învierea cu o inimă veselă și, cel mai important, cu o vigoare neobișnuită: pe tot parcursul săptămânii Paștilor a slujit continuu în principalele biserici din Moscova, L-a slăvit cu bucurie pe Hristos Înviat, pretutindeni cu toată lumea vorbind și binecuvântând poporul, și asta după Postul Mare, când de obicei toți păstorii se simt obosiți și se străduiesc să se odihnească...

Prin exemplul său viu, el a influențat puternic pe toți cei care l-au cunoscut și au intrat în comuniune cu el. În acest sens, Vladyka amintea de părintele Ioan de Kronstadt, pe care, de altfel, îl venera foarte mult, chiar și odată primindu-și vindecarea la mormânt... După cum se vede din cele spuse, Mitropolitul Macarie era cu adevărat o lampă pe sfeșnic al Bisericii din Moscova.”

Un alt ierarh al Bisericii noastre, un proeminent misionar din Altai, Arhiepiscopul Innokenty (Sokolov), mărturisește și el: „Cel odihniți a rămas același lucrător neobosit și dezinteresat, aceeași lampă strălucitoare a Bisericii chiar și atunci când, prin voia Providenței, a fost ridicat la amvonul ierarhic al capitalei”.

În 1913, Mitropolitul Macarie a primit vindecare miraculoasă prin rugăciunile Sf. Dreptul Ioan din Kronstadt, cu care a avut legături spirituale strânse. Vladyka a suferit de o boală de piele de aproximativ șase ani. „Eczema uscată s-a transformat apoi în umedă, a trecut dintr-o parte a corpului în alta: de la picioare la tibie, de acolo s-a ridicat din ce în ce mai sus, afectând brațele și spatele. Eram deosebit de îngrijorat de boala noaptea: trebuia să mă trezesc la miezul nopții, să scot bandajele, să spăl unguentul vechi, să-l spăl, să întind unul nou pe punctele dureroase și să-l bandajez din nou. Aceasta a continuat până la 20 decembrie 1913. În acea zi am fost invitat la Mănăstirea Ivanovo pentru a sluji Liturghia în mormânt, unde a fost înmormântat trupul venerabilului pastor și mijlocitor. După liturghie, conform obiceiului, s-a slujit o slujbă de pomenire la mormântul defunctului. Am cerut vindecare. Din aceeași zi a început eliberarea mea de o boală dureroasă... Medicamentele preparate pentru orice eventualitate au rămas fără folosință. Atunci mi-a devenit clar că mi s-a întâmplat o minune a milostivirii lui Dumnezeu prin rugăciunile cuiva care, în timpul vieții sale, a devenit faimos ca făcător de minuni.

După formarea Guvernului provizoriu, autoritățile revoluționare au început să se amestece violent în viața Bisericii. Această politică a fost dusă prin intermediul procurorului-șef VN Lvov, numit la 4 martie, care ulterior s-a rupt de Biserica Ortodoxă și s-a alăturat schismei renovaționiste. Episcopii proeminenți au fost demiși din scaunele lor ca „conservatori” și „monarhiști”: Mitropolitul Pitirim (Oknov) al Petrogradului, arhiepiscopul sfințit Serafim (Chichagov) de Tver, arhiepiscopul sfințit Tihon de Kaluga (Nikanorov), episcopul sfințit Cernivski (Bogoia) si altii.

Sfântul Sinod, printr-o rezoluție din 20 martie 1917, a decis să-l retragă pe Mitropolitul Macarie al Moscovei din cauza anilor în declin. Această decizie a fost precedată de acțiuni grosolane ale procurorului șef al Sfântului Sinod V. N. Lvov. Însuși Vladyka Macarius a vorbit despre măsurile de influență care i s-au aplicat pentru a primi de la el o petiție de pensionare: „Asemenea presiuni au fost aplicate de două ori. Pentru prima dată, s-a exprimat în faptul că procurorul-șef, ajuns la Complexul Mitropoliei din Petrograd cu paznici înarmați, a intrat seara în camerele Mitropoliei și, chemându-mă la el cu un gest al mâinii, a strigat: adresa mea: „Rasputin! Rasputin!" Apoi, amenințând Cetatea Petru și Pavel, a cerut să mă așez imediat să scriu o cerere către Sfântul Sinod pentru pensionarea mea. Cererea a fost respectată tacit. Procuratorul-șef l-a luat și, la următoarea ședință sinodală, l-a predat membrului de conducere al Sfântului Sinod. Dar la una dintre ședințele ulterioare, această petiție mi-a fost returnată, conform cererii mele, așa cum era scrisă sub amenințare. A doua mea petiție de pensionare a fost scrisă tot sub presiunea aceluiași procuror șef. Treaba s-a petrecut atât de repede, încât nici eu, nici, probabil, membrii Sfântului Sinod nu am avut timp să facă față Regulilor Canoanelor, în care s-a hotărât: manuscrise de renunțare la guvernare, forțate de frică sau amenințări din partea episcop, sunt invalide (Cyril Rights 1.13)”

Demiterea mitropolitului Macarie a fost precedată și de întâlniri ale unei părți a clerului și mirenilor moscoviți care s-au străduit să ducă viața bisericească „pe noi principii”. Pentru ei, Vladyka Macarius a fost un episcop „vechi-monarhist”. În lumina afirmației de mai sus a lui Vladyka, se poate înțelege activitatea vorbitorilor: „excitarea clerului moscovit și a turmei (în nici un caz toată) a avut loc după sosirea la Moscova a procurorului-șef V. N. Lvov și agitația sa în rândul turma împotriva Mitropolitului său – agitație care nu era de acord cu canoanele, nici cu legile civile. Canoanele bisericești stabilesc că, dacă un episcop nu este acceptat (de popor) nu din propria sa voință, ci din răutatea poporului, atunci să rămână episcop și să fie excomunicat clerul acelui oraș pentru că nu a învățat astfel de lucruri. un popor răzvrătit (Apost. Dreapta. 36; Dvukr. Sob. Prop. 13; Sobr. Ecumenic Prop. 18).

Afirmația că mitropolitul Macarie era „sluțul lui Rasputin”, care părea foarte puternică în ochii unor răi, era de fapt o minciună. Sincer, onest, direct Vladyka a mărturisit: „Nu am avut nicio cunoștință cu Rasputin înainte de numirea mea la catedrala din Moscova, nici personal, nici în scris, nici prin vreun intermediar. Abia la numirea mea la Departamentul de la Moscova am primit, printre altele, o scurtă telegramă de felicitare semnată de Grigori Novykh, necunoscut pentru mine. La sosirea la Moscova, ca și alți vizitatori, a venit și Rasputin la mine. A fost prima și ultima mea întâlnire scurtă cu el.” Episcopul Arsenii scrie despre ilegalitatea înlăturării pe Mitropolitul Macarie din Scaunul Moscovei: spiritualul nu îmbătrânește niciodată, iar venerabilul ierarh a reușit doar de la an la an să slujească Bisericii și să păstorească, și de aceea a rămas pentru totdeauna întrebarea, de ce a fost Mitropolitul Macarie. scos de pe amvon? Credincioșii nu s-au putut abține să nu-și facă griji pentru acest eveniment. Potrivit regulilor canonice ecleziastice, privarea cu forța a unui episcop al scaunului său este invalidă, chiar dacă s-a întâmplat „în timpul scrierii de mână” a exilului. Și acest lucru este de înțeles: fiecare lucrare are un sens formal, scris sub amenințare nu are preț.

Mitropolitul nu avea voie să locuiască în Lavra Sfintei Treimi Serghie. S-a mutat la Schitul Zosimov Smolensk, dar i-au cerut să plece și de acolo. Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky de lângă Moscova a fost hotărâtă să fie locul lui de reședință: „L-au dus pe sfânt pe șoseaua de centură până la cea mai apropiată stație de Ugresha, fără să-i permită nici măcar să cheme la Moscova și să-și ia rămas bun de la turmă. Un cal a fost trimis cu o trăsură foarte murdară, în care Vladyka a fost dus la locul de detenție. Oameni amabili au raportat că este imposibil să privim fără lacrimi această umilire a Mitropolitului Moscovei. Când episcopul Arseni (Zhadanovski) a fost la Serpuhov după evenimente, clerul orașului a vorbit despre dezacordul lor cu înlăturarea Mitropolitului. În numele preoției orașului Serpuhov și a raionului, ei au compus o scrisoare în care și-au exprimat devotamentul și dragostea față de prelat în vârstă. „Am luat această declarație lui Vladyka Macarius, iar el, cu blândețe și smerenie, a cerut să transmită o binecuvântare tuturor și a scris pe hârtie: „Dumnezeu va ierta. Cer și eu iertare, Domnul să ne acopere pe toți cu mila Lui.” La început, întristat, bătrânul apoi cu bucurie i-a iertat pe toți cei care veneau la el, văzând în aceasta un angajament de a atrage harul și mila lui Dumnezeu către „oamenii care au păcătuit.”

Vladyka a trăit în Mănăstirea Nikolo-Ugresh timp de opt ani. Având o chemare de a proclama Evanghelia doctrinei lui Hristos, de a învăța și de a preda despre Mântuitorul Hristos, el a fost lipsit de o asemenea oportunitate și se afla în „închisoare”, așa cum și-a numit el însuși poziția. Aceasta a fost cauza durerii sale mentale. Când Consiliul Local All-Rusian s-a deschis în august 1917, Vladyka a depus o petiție pentru a-și analiza cazul. El a fost sprijinit de ierarhii siberieni, care au depus o cerere de lichidare grabnică a cazului mitropolitului Macarie. „Consiliul, în cele din urmă, a ascultat mijlocirea persistentă a arhipăstorilor misionari și a dat o justificare completă ierarhului exilat. Din nefericire, acest decret nu a fost anuntat intregii biserici, ci doar tacit comunicat numai lui.

Obișnuit cu activitatea, Sfântul a cerut să fie numit într-o altă catedrală. Trei ani mai târziu, chestiunea s-a încheiat, când a fost confirmat de Preasfințitul Patriarh Tihon cu gradul de Mitropolit al Altaiului. În același timp, Prea Sa Innokenty, episcopul de Biysk, a primit o instrucțiune în Altai pentru a-l comemora pe Vladyka Macarius ca Mitropolit al Altaiului. Sfântul Tihon l-a înștiințat pe Vladyka Macarius într-o scrisoare: „Preasfințitul Vladyko! Aș dori să mulțumesc Eminenței Voastre pentru salutările dumneavoastră. Regret indispozitia ta. Domnul să vă binecuvânteze! Propun Sfântului Sinod, având în vedere cei 50 de ani de muncă din Altai, să păstrați titlul de Mitropolit al Altaiului pe viață. Recuperează-te sănătos, astfel încât să fie posibil să treci în Altai. Vă cer sfintele rugăciuni și cu dragoste frățească rămân umilul vostru novice Patriarhul Tihon. 19 august 1920 Moscova.

Mitropolitul Macarie a fost vizitat de două ori cu o percheziție (20 iulie și 20 octombrie 1918). Reprezentanții autorităților au luat documente valoroase: jurnale pentru anii 1915-17 și zece mape care conțineau predici, scrisori, lucrări despre Altai și Moscova etc. În timp ce locuia la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, la 3 octombrie 1918, Sfântul a fost atacat de bandiți înarmați. Amănuntele despre aceasta aflăm din scrisoarea lui Vladyka din 11 octombrie, adresată Sfântului Patriarh Tihon: „La ora 18.00, învecinată sălii de rugăciune, unde, după obicei, mă aflu în timpul închinării... Bătrânul, care era în fruntea celor care a venit, mi-a sugerat să mă așez și am început să fac un interogatoriu grosolan despre depozitarea banilor și sacristia mea... Negăsind ce căutam acolo, a început cu îndrăzneală să ceară să indice locul depozitării banilor, în timp ce el a început să amenințe că va fi împușcat. Auzind ca raspuns ca nu am capital de rezerva, sunt sustinut de fondurile de pensii si cu ajutorul manastirii a indreptat spre mine un revolver pe care il tinea in mana. La aceasta, i-am răspuns că moartea nu este groaznică pentru noi, creștinii, sunt gata și, făcându-mi cruce, m-am întors cu pieptul către el, așteptând o împușcătură, dar una nu a urmat. Furios de eșecul lui, a venit și m-a insultat cu mâna. Sfântul cu sfântă smerenie creștină a îndurat aceste nenorociri. „Memoriile” Episcopului Arsenie conțin completări la povestea Mitropolitului: „... după ce au pus un revolver, au început să amenințe cu moartea, cerând cu insistență bani pe care bătrânul neposesiv nu i-a avut niciodată. Îmbrăcandu-se o veșmânt și o mitră, nerușinații îl batjocoreau pe Vlădica, iar unul dintre ei, cu o țigară în gură, a smuls crucea din skufia care era pe capul episcopului lui Dumnezeu și l-a tras de barbă. „Ce huliți? bătrânul a întrebat cu blândețe: „Nu ți-e frică de Dumnezeu?” Un timp mai târziu, însoțitorul de celulă al lui Vladyka s-a întâlnit pe stradă cu unul dintre participanții la jaful de la Moscova, care l-a oprit și l-a întrebat: „Ești din Ugresha, de la Mitropolit? Spune-i că-i cer iertare. Îmi este rușine să-mi amintesc cum l-am tratat.” Când bătrânului i s-a spus despre asta, și-a făcut cruce și a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu, conștiința mea a vorbit, le-am iertat totul cu mult timp în urmă”.

După experiență, Vladyka a avut dorința de a se muta la una dintre mănăstirile din cartierul Lavrei Sfintei Treimi Serghie. La 19 noiembrie 1918, i-a scris despre aceasta Sfinției Sale Tihon. În aceeași scrisoare, el și-a anunțat intenția de a vizita mănăstirea Bolkhovsky a diecezei Oryol, unde întemeietorul Misiunii Altai, Archim. Macarius (Glukharev).

Un timp mai târziu, Mitropolitul Macarius și-a abandonat dorința de a părăsi Ugresha după ce și-a văzut mama în vis. A venit la el acasă, a examinat totul în jur, a aruncat cârlige pe toate ușile. Din această viziune adormită, a concluzionat că ar trebui să rămână în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky.

În zilele de sărbătoare și duminica, Vladyka slujea în catedrala mănăstirii, ținea predici, primea oameni pentru binecuvântare și comunica cu copiii săi duhovnicești care veneau să-l viziteze. A profitat de orice ocazie pentru a-i învăța și a instrui copiii. La el veneau copii nu numai din cei care locuiau în apropierea mănăstirii, ci și din colonia locală. Le plăcea foarte mult să-l viziteze pe bătrân. Olga Serafimovna Defendova, care-l facea curte pe Mitropolit, spunea: „Pentru a-l consola pe Sfânt, copiii au rostit poezii, au citit rugăciuni, au cântat din Lepta, iar el le-a predat istoria sfântă, le-a dat lecții, a cerut și a îndemnat. De sărbători, cei mici recurgeau la liturghie, iar în zilele Îngerului se spovedeau cu siguranță și se împărtășeau... Copiii îl iubeau foarte mult pe bătrân și nu se temeau de el: de exemplu, bebelușii de trei ani. îi vorbea rime și s-au agățat de el cu sufletul lor îngeresc... Așa l-au mângâiat copiii sfântului nostru bătrân, el este toți El le-a răspuns cu aceeași dragoste și afecțiune. A fost emoționant să văd și să observi toate acestea.”

Vladyka a fost în relații strânse cu frații Mănăstirii Nikolo-Ugresh. „Toți călugării rămași în mănăstire (inclusiv patruzeci din cei două sute precedente) l-au apreciat treptat pe Ierarhul exilat: au venit să slujească (împreună cu el) pe rând și l-au tratat cu multă dragoste.”

Vladyka Macarius a fost foarte fericit să-și viziteze oamenii apropiați din punct de vedere spiritual. Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon l-a vizitat de mai multe ori la Mănăstirea Nikolo-Ugresh. S-a păstrat o fotografie comună. Arhiepiscopul Innokenty (Sokolov) de Biysk l-a vizitat pe mitropolitul Macarius și a discutat cu el chestiunile misionare din Altai. Episcopul Arsenie de Serpuhov, care l-a onorat cu evlavie, i-a acordat o atenție deosebită lui Vladyka Macarius, încrezător în sfințenia sa. Despre asta a scris în memoriile sale bogate în detalii vitale.

În 1925, Vladyka a vrut să meargă la înmormântarea Preasfinției Sale Tihon, dar nu a putut. Iar când noul Mitropolit Locum Tenens Petru (Polyansky) a venit la bătrân pentru a-i cere binecuvântări pentru noul său serviciu foarte responsabil, Vladyka Macarius l-a primit cu dragoste, vorbind despre el ca pe un om vrednic, un suflet simplu și, ca pe un semn de favoare, i-a dat gluga lui albă.

Preoții din Moscova au vizitat și ei Vladyka împreună cu parohiile lor. Protopopul Nikolai Smirnov, rectorul Bisericii Învierea lui Hristos din Kadashi, a vizitat Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. În vara anilor 1923 și 1924 cu o turmă numeroasă, printre care femei în vârstă și copii, l-a vizitat pe bătrân pr. Serghie (Mechev), care l-a chemat pe Mitropolit. Macarie „sfinți ruși vii”. Un participant la una dintre aceste călătorii de pelerinaj și-a amintit: „Vremea a fost grea, cu toții am vrut să ne întărim lângă lampa Ortodoxiei-Vladyka Macarius, pentru a rămâne în adevăr dacă ar trebui să fim testați”.

Mitropolit Macarius avea un caracter deschis și binevoitor față de oameni. S-a consolat când a fost vizitat, mai ales de cler. A suferit sincer pentru alții și a simpatizat cu cei nefericiți. „În timpul iernii, ținându-se de căldură, se întrista pe cei care erau frig și permitea tuturor celor din jur și celor din afară să se încălzească, chiar și pe o canapea... În general, întreaga atmosferă a vieții sale personale, private, respira simplitate patriarhală, și iubea oamenii.”

În seara zilei de 7 (20) august 1920, Vladyka a suferit o boală care i-a schimbat structura exterioară a vieții până la sfârșitul vieții - paralizie parțială.

Dar chiar și în boala a dus o viață ascetică. Sculându-mă la cinci și jumătate, am citit rugăciunile de dimineață, Apostolul din zi, Evanghelia, tâlcuire, Sinod, ora 3, 6 și 9, m-am așezat la muncă. La ora 7 s-a rugat la Liturghie, citind toate rugăciunile din cartea de slujbă. După un mic dejun modest, s-a așezat din nou la muncă. În lenevire nu a fost nici o oră. Ziua, potrivit rozariului, a făcut o regulă specială, rugându-se Mântuitorului, Maicii Domnului și multor sfinți, pe care i-a cinstit în mod deosebit. După slujba de seară, Starețul și-a continuat studiile sau a citit cărți spirituale. Dormea ​​mereu în sutană, întrerupând somnul de dragul trezirii spirituale. La 12 noaptea am citit Biroul de la Miezul Nopții.

Vladyka a îndurat bolile simplu și fără să mormăiască. Auto-reproșul aproape constant era starea lui obișnuită. Uneori era atât de puternic încât îi veneau gânduri despre nepregătirea lui pentru moarte. Adesea spus: „Nu sunt pregătit. Ce răspuns îi voi da lui Dumnezeu, că răspund, cum mă pot justifica? Nu am fapte bune și tot ceea ce am făcut nu este al meu.”

Vladyka a avut viziuni pe care le-a notat sau le-a memorat. Episcopul Arseni relatează despre unele dintre ele: „La 6 aprilie 1920, eram într-un vis în paradis. Frumusețea ei nu era atât pentru vedere, cât pentru senzația unui fel de dulceață pentru gust. Este greu de reluat această dulceață, este plăcut să o simți. „6 iunie 1920 Somn odihnitor. L-am văzut pe Mântuitorul venind la mine în formă umană, ținând în mână o carte, ca o mărturie dată de El mie. Conținutul este aproape uitat, dar pentru sufletul meu a fost îmbucurător. Esența lui a fost că tot ceea ce mi se întâmplă este cunoscut de El, permis pentru binele meu. La trezire, m-am simțit ușurat. Păcat că am uitat detaliile. Odată, deja în timpul bolii, Vladyka a spus un vis pe care l-a avut când a început să slujească în Misiune ca slujitor al bisericii: „Văd”, a spus el, „de parcă aș fi fost într-un altar, unde un giulgiu cu imaginea Hristos răstignit stă lângă un loc înalt. Dintr-o dată, Mântuitorul se ridică și se duce spre partea de nord. Eu, apoi încă Mihai, spun: „Doamne, te voi urma!” Mântuitorul răspunde: „Du-te”. Repet din nou: „Doamne, te voi urma!” „Du-te”, a venit răspunsul, dar neclar și am îndrăznit să spun pentru a treia oară: „Doamne, te voi urma!” „Du-te”, a răspuns deja clar Mântuitorul, uitându-se la mine. După aceea, Hristos a intrat pe ușa de nord a catapetesmei și a început să urce scările, parcă, L-am urmat și am văzut un foc aprins în vârf. Am întrebat: „Doamne, ce este aceasta?” „Acesta este focul Gheenei este umflat”, a răspuns Mântuitorul și s-a dus la zidul sudic, unde era o gaură rotundă îngustă în care a intrat El, arătându-mi să merg acolo pentru El.” Cu aceasta, Vladyka a încheiat descrierea visului său, făcând următoarea remarcă: „Acum experimentez acest capăt îngust: stau exilat, nemișcat, îndoliat și bolnav”.

În februarie 1926, Vladyka s-a îmbolnăvit de pneumonie. Cu câteva zile înainte de moarte, a încetat să mănânce și să mai vorbească. Pe 16 februarie (2 martie), a fost săvârșită peste el Taina Massului de către Arhiepiscopul Innokenty, Episcopul Arsenie și alți pastori veniți de la Moscova. Domnul bolnav era conștient de ceea ce se întâmpla. Avea ochii deschiși, el însuși ținea o lumânare.

În seara zilei de 16 februarie, în prezența Mitropolitului Macarie, s-a slujit o priveghere de toată noaptea sfințitului mucenic Ermogene. Vladyka zăcea liniştită şi calmă. După încheierea slujbei, toată lumea a părăsit încăperea, dar o jumătate de oră mai târziu, sora milei a anunțat că Vladyka este pe moarte. Preasfințitul Arsenie a citit de două ori plecarea. „De îndată ce am terminat, sfântul lui Dumnezeu a tras adânc aer în piept și și-a predat în liniște spiritul Domnului…”

Pe 19 februarie, arhiepiscopul Innokenty a săvârșit o liturghie de înmormântare și o slujbă de înmormântare, cu șase episcopi și șaptezeci și nouă de clerici concelebrând.

Mitropolitul a fost înmormântat într-un gard, lângă altarul bisericii locale din satul Kotelniki (lângă stația Lyubertsy), unde a locuit din 1925 după închiderea Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky. La 3 (16) aprilie 1957, Preasfințitul Patriarh Alexi a înființat o comisie care a deschis mormântul lui Vladyka. Sicriul a fost aproape complet distrus (a rămas doar placa de jos), iar corpul și veșmintele s-au dovedit a fi necorupte. Trupul Mitropolitului Macarie a fost transferat în Lavra Sfintei Treimi Serghie și înmormântat în partea de jos a Catedralei Adormirea Maicii Domnului.

În anul 2000, la Sinodul Episcopilor, mitropolitul Macarie a fost canonizat ca sfânt.

Au fost numiți după strămoșii sfinți din vechime - Avraam și Sara, pentru că tatăl călugărului Macarie se numea Avraam (era presbiter), în timp ce mama lui Macarie purta numele Sara. Întrucât căsătoria părinților lui Macarius a fost stearpă, aceștia au decis să ducă o viață castă, totuși, fără a se despărți unul de celălalt, ci a trăi împreună. Așadar, mulți ani au trăit părinții lui Macarie, uniți prin conviețuire spirituală, și nu trupești. Și-au împodobit viața cu abstinență și post, rugăciuni dese, priveghere neîntreruptă, împărțire generoasă de pomană, ospitalitate și multe alte virtuți. În acel moment, prin voință divină, barbarii au atacat Egiptul, care au jefuit toate proprietățile locuitorilor Egiptului. Împreună cu alții, și părinții lui Macarius și-au pierdut toate proprietățile, motiv pentru care au vrut chiar să-și părăsească patria într-o altă țară.

Dar într-o noapte, când tatăl lui Macarie - Avraam dormea, Sfântul Patriarh Avraam i s-a arătat în vis, sub forma unui venerabil, cărunt, bătrân, în haine strălucitoare. Sfântul Patriarh care s-a arătat l-a mângâiat pe Avraam în nenorocirea lui, poruncindu-i să se încreadă în Domnul și să nu părăsească granițele egiptene, ci să se mute în satul Ptinapor, aflat în aceeași țară. În același timp, Patriarhul Avraam i-a prezis părintelui lui Macarie că Dumnezeu îl va binecuvânta în curând cu nașterea unui fiu, așa cum odată l-a binecuvântat pe Patriarhul Avraam însuși când era străin în țara Canaanului, dându-i un fiu în bătrânețe (Geneza 21:2). După ce s-a trezit din somn, presbiterul Avraam a povestit viziunea sa soției sale, Sara, și amândoi i-au lăudat pe Dumnezeu. Imediat după aceasta, Avraam și Sara s-au mutat în satul indicat Ptinapor, care nu era departe de deșertul Nitrian. Toate acestea s-au întâmplat după voia Dumnezeiască, pentru ca fiul care se născuse din ei – Călugărul Macarie – să iubească mai puternic viața pustie, căreia i s-a predat, după cum vom vedea mai târziu, din tot sufletul. În timpul reședinței părinților lui Macarius în satul Ptinapor, s-a întâmplat ca tatăl lui Macarius, Avraam, să se îmbolnăvească atât de mult încât a fost aproape de moarte. Într-o noapte, pe când stătea întins pe patul de boală, a văzut, într-o vedenie în vis, că îngerul Domnului a ieșit din altarul din templul unde slujea Avraam și, apropiindu-se de el, a zis:

Avraam, Avraam! ridică-te din patul tău.

Avraam a răspuns îngerului:

Sunt bolnav, domnule, și de aceea nu mă pot trezi.

Atunci îngerul, luând bolnavul de mână, i-a zis cu blândețe:

Dumnezeu are milă de tine, Avraam: El te vindecă de boala ta și îți dă favoarea Lui, căci soția ta Sara va naște un fiu numit binecuvântare. El va fi casa Duhului Sfânt, căci sub forma unui înger va trăi pe pământ și va conduce pe mulți la Dumnezeu.

La trezirea din această viziune, Avraam s-a simțit perfect; plin de frică și bucurie, el i-a spus imediat soției sale, Sara, tot ce văzuse în vedenie și ceea ce i-a spus îngerul. Adevărul acestei viziuni a fost confirmat de vindecarea lui bruscă de o boală gravă. Și amândoi, Avraam și Sara, au mulțumit Domnului Dumnezeului prea milostiv. Curând după aceasta, Sara a zămislit la bătrânețe și, după un anumit timp, i s-a născut un copil de sex masculin, care a fost numit Macarie, care înseamnă „fericit”, și l-a luminat cu sfântul botez.

Când tânărul Macarie a ajuns la maturitate și a învățat să înțeleagă Sfintele Scripturi, părinții săi, uitând parcă ceea ce îi prezisese despre el îngerul care s-a arătat într-o viziune lui Avraam, i-au dorit ca Macarie să se căsătorească, deși Macarie însuși nu dorea acest lucru. . Dimpotrivă, a rezistat din toate puterile convingerii părinților săi, dorind să se logodească cu o singură mireasă nepieritoare - o viață de fecioară pură și imaculată. Cu toate acestea, supunând voinței părinților săi, Macarie le-a ascultat, punându-se cu totul în mâinile Domnului și sperând că El îi va arăta calea viitoare a vieții. După sărbătoarea nunții, când tinerii căsătoriți au fost aduși în camera nupțială, Macarie s-a prefăcut că este bolnav și nu s-a atins de mireasa sa, rugându-se din adâncul inimii singurului Dumnezeu adevărat și punându-și nădejdea în El, pentru ca Domnul i-ar da în curând să părăsească viața lumească și să se călugărească. Câteva zile mai târziu, uneia dintre rudele lui Macarius i s-a întâmplat să meargă pe muntele Nitrian să aducă de acolo salitrul, care era acolo în cantități uriașe, din care muntele însuși se numea „Nitrian”. La cererea părinților săi, Macarius a mers cu el. Ajuns pe drum, spre lacul Nitria, Macarie s-a despărțit de tovarășii săi, dorind să se odihnească puțin din călătorie și a adormit. Și astfel, într-o viziune de vis, un oarecare om minunat i-a apărut în fața lui, strălucind de lumină, care i-a spus lui Macarie:

Macarius! Privește aceste locuri deșertice și analizează-le cu atenție, căci ești destinat să te stabilești aici.

Trezindu-se din somn, Macarius a început să se gândească la ceea ce i s-a spus în viziune și nu mai știa ce i se va întâmpla. Pe vremea aceea, nimeni nu se așezase încă în deșert, cu excepția lui Antonie cel Mare și a pustnicului necunoscut Pavel al Tebei, care muncea undeva în deșertul interior și nu era văzut decât de Antonie. Când, după o călătorie de trei zile pe muntele Nitrian, Macarius și tovarășii săi s-au întors acasă, și-a găsit soția suferind de o febră atât de puternică, încât era deja pe moarte. Curând a murit în fața lui Macarius, o fecioară imaculată, plecând în viața veșnică. Macarie i-a mulțumit lui Dumnezeu că i-a dat să vadă moartea soției sale și, ca avertisment pentru sine, a gândit la moartea sa în felul acesta:

Fii atent la tine, Macarie, - a spus el, - și ai grijă de sufletul tău, căci și tu va trebui să părăsești în curând această viață pământească.

Iar de atunci lui Macarie nu-i mai păsa de nimic pământesc, stând neîncetat în templul Domnului și citind Sfintele Scripturi. Părinții lui Macarius, văzând modul de viață pe care îl ducea, nu îndrăzneau să spună nici măcar un nume de femeie în prezența lui, dar erau foarte bucuroși de o viață atât de castă. Între timp, Avraam, tatăl lui Macarie, intrase deja în ani înaintați și s-a îmbolnăvit foarte tare, încât de la bătrânețe și de boală și-a pierdut vederea. Fericitul Macarie a îngrijit cu dragoste și zel de tatăl său bătrân și bolnav. Curând, bătrânul s-a dus la Domnul și, la șase luni după moartea lui, a murit și Sara, mama lui Macarie, în Domnul. Călugărul Macarie și-a înmormântat părinții într-o înmormântare creștină obișnuită și a devenit complet eliberat de legăturile cărnii, împărțind după înmormântarea lor toate averile sale săracilor în amintirea sufletelor defunctului. Macarie avea o mare tristețe în inimă că acum nu mai avea pe nimeni căruia să-și dezvăluie secretul și să primească sfaturi bune pentru o viață plăcută lui Dumnezeu. Prin urmare, el a început să se roage lui Dumnezeu să-i trimită un mentor bun care să-l îndrume pe calea mântuirii.

După ceva timp, a venit Ziua de pomenire a amintirii unui sfânt, în cinstea căruia, după obiceiul părinților săi, Macarie a dorit să aranjeze și o sărbătoare. Având în vedere aceasta, a pregătit o cină, destinând-o nu atât vecinilor săi, cât săracilor și nenorociților. Fiind prezent în această Zi la slujba bisericii, Macarie a văzut un bătrân venerabil - un călugăr care a intrat în templu. Acest călugăr avea părul lung și cărunt și o barbă care ajungea aproape până la brâu; faţa lui era palidă din cauza postului prelungit; întreaga lui înfăţişare era magnifică, căci imaginea lui spirituală interioară era şi ea împodobită cu frumuseţea virtuţilor. Acest bătrân locuia nu departe de satul Ptinapor într-un loc pustiu, unde avea o chilie de pustnic. Niciodata nu s-a aratat nimanui din popor si abia in ziua de azi, dupa dumnezeiasca dispensa, a venit la biserica din sat sa se imparta din Preacuratele Taine ale lui Hristos. La sfârșitul Sfintei Liturghii, Macarie l-a rugat pe acest călugăr să vină la casa lui pentru o masă comună. După masă, când toți cei invitați de Macarie au plecat acasă, Macarie l-a reținut pe călugăr și, ducându-l într-un loc retras, a căzut la picioarele bătrânului și i-a spus:

Tată! Lasă-mă să vin la tine mâine dimineață, căci vreau să-ți cer sfatul experimentat cu privire la viața mea viitoare!

Vino, copile, - răspunse bătrânul, - ori de câte ori vrei - și cu aceste cuvinte l-a părăsit pe Macarie.

A doua zi, dis-de-dimineață, Macarie a venit la bătrân și i-a dezvăluit secretul inimii sale, că vrea să lucreze pentru Domnul din toată puterea lui, iar împreună l-a rugat cu râvnă pe bătrân să-l învețe ce trebuie. face pentru a-i salva sufletul. Cu discuții pline de suflet, bătrânul l-a ținut pe Macarie la el o zi întreagă, iar la apusul soarelui au mâncat niște pâine și sare, iar bătrânul i-a poruncit lui Macarie să se culce. Însuși bătrânul a început să se roage, îndreptându-și mintea spre durere; la începutul nopții adânci, a intrat într-o stare de entuziasm și a văzut catedrala călugărilor îmbrăcați în haine albe și având aripi. Au umblat în jurul lui Macarius adormit și au spus:

Ridică-te, Macarie, și începe slujirea pe care ți-a indicat-o Dumnezeu; nu-l mai amâna pentru altă dată, căci cel leneș se comportă cu imprudență, iar cel leneș își câștigă salariul.

Dimineața, Sfântul Bătrân i-a spus lui Macarie această viziune a lui și, lăsându-l să plece, i-a dat următoarea instrucție:

Copil! orice ai de gând să faci, fă-o repede, pentru că Dumnezeu te cheamă pentru mântuirea multora. De aceea, de acum înainte, nu fi leneș în fapte de binefacere!

După ce l-a învățat pe Macarie instrucțiuni despre rugăciune, privegheri și post, bătrânul l-a lăsat să plece în pace. Întorcându-se acasă de la bătrân, fericitul Macarie și-a împărțit săracilor toate averile, fără a lăsa nimic pentru sine nici măcar pentru nevoile de bază. Fiind astfel eliberat de toate grijile lumești și devenind el însuși, parcă un cerșetor, Macarie a venit din nou la bătrân, pentru a se preda cu totul slujirii Domnului pe care și-o dorea de mult. Bătrânul l-a primit cu dragoste pe smeritul tânăr, i-a arătat începuturile unei vieți monahale tăcute și l-a învățat obișnuita lucrare monahală - țesutul coșurilor. În același timp, bătrânul i-a aranjat lui Macarie o chilie separată, nu departe de a lui, căci el însuși iubea să slujească Domnului în singurătate. Și-a dus noul discipol în chilia nou amenajată, dându-i din nou instrucțiunile necesare despre rugăciune, mâncare și lucrul cu ac. Așa că fericitul Macarie, cu ajutorul lui Dumnezeu, a început să se supună unei grele slujbe monahale și zi de zi a reușit în fapte monahale. După ceva timp, episcopul acelei țări s-a întâmplat să vină în satul Ptinapor și, după ce a aflat de la locuitorii satului despre isprăvile fericitului Macarie, l-a chemat la sine și, împotriva dorinței sale, l-a numit duhovnic. al bisericii locale, deși Macarie era încă tânăr. Dar Sfântul Macarie, împovărat de poziția de duhovnic, care i-a tulburat viața tăcută, câteva zile mai târziu, a fugit de acolo și s-a așezat într-un loc pustiu lângă alt sat. Un om evlavios de rang simplu a venit la el aici și a început să-l slujească pe Macarius, vânzându-și meșteșugurile și cumpărându-i mâncare din încasări. Urătorul tuturor bunătăților - diavolul, văzând cum este învins de un tânăr călugăr, a conceput o luptă împotriva lui și a început să lupte intens cu el, punând la cale diverse intrigi împotriva lui, uneori inspirându-l cu gânduri păcătoase, alteori atacându-l în formă de diverși monștri. Când Macarie era treaz noaptea, stând în picioare la rugăciune, diavolul își scutură chilia până la temelie și uneori, transformându-se într-un șarpe, se târa pe pământ și se repezi cu furie asupra sfântului. Dar fericitul Macarie, păzindu-se cu rugăciune și cu semnul crucii, a socotit degeaba intrigile diavolului, exclamând, așa cum a făcut cândva David:

- "Să nu te temi de groază noaptea, de o săgeată care zboară ziua, de o urgie care umblă în întuneric.„(Ps. 91:5).

Atunci diavolul, neputând să-l învingă pe invincibil, a inventat împotriva lui o nouă șmecherie.Unul dintre locuitorii satului în apropierea căruia lucra Macarie avea o fiică - o fată pe care un tânăr care locuia și el în acest sat a cerut să-i fie. soție. Dar întrucât tânărul era foarte sărac și, în plus, de rang simplu, părinții fetei nu au fost de acord să-i dea fiica în căsătorie, deși fata însăși îl iubea pe acel tânăr. După ceva timp, fata s-a dovedit a nu fi inactiv. Când a început să-l întrebe pe tânăr ce răspuns ar trebui să dea părinților ei, aceștia din urmă, învățați de profesorul de răutate - diavolul, i-a spus:

Spune-mi ce ți-a făcut un pustnic care locuiește lângă noi.

Fata a ascultat sfatul insidios și și-a ascuțit limba împotriva călugărului nevinovat, ca un șarpe. Și așa, când părinții au observat că fata ar trebui să fie mamă, au început să o întrebe cu bătaie cine este responsabil de căderea ei. Fata a răspuns atunci:

Aceasta este vina pustnicului tău, pe care îl consideri un sfânt. Odată, când eram în afara satului și mă apropiam de locul în care locuiește, pustnicul m-a întâlnit pe drum și mi-a făcut violență, iar eu, de frică și rușine, nu am spus nimănui despre asta până acum.

Rănite de aceste cuvinte, fetele, parcă cu săgeți, părinții și rudele ei toți împreună s-au repezit la locuința sfântului cu strigăte puternice și înjurături. L-au scos pe Macarius din chilie, l-au bătut multă vreme, apoi l-au adus cu ei în sat. Aici, după ce au adunat multe vase sparte și cioburi și le-au legat cu o frânghie, l-au atârnat pe sfântul de gât și, sub această formă, l-au condus prin tot satul, l-au abuzat revoltător, bătându-l, împingându-l, chinuindu-l de păr. și dându-l cu piciorul. În același timp, ei au exclamat:

Acest călugăr ne-a pângărit fata, bate-l pe toți!

S-a întâmplat pe atunci să treacă pe lângă o persoană prudentă. Văzând ce se întâmplă, le-a spus bătătorilor sfântului:

Cât timp vei învinge un călugăr rătăcitor nevinovat fără să știi sigur dacă acuzația împotriva lui este dreaptă? Cred că diavolul te ispitește.

Dar ei, neascultând cuvintele acestui om, au continuat să-l chinuie pe sfânt. Între timp, omul care, de dragul lui Dumnezeu, l-a slujit lui Macarie vânzându-și meșteșugurile sale, a mers la distanță de sfânt și a plâns amar, neputând împiedica pe sfânt să fie bătut și să-l elibereze pe Macarie din mâinile celor care " cum l-au înconjurat câinii„(Ps. 21:17). Iar cei care l-au bătut pe sfânt, întorcându-se, s-au repezit cu abuzuri și amenințări la adresa acestui om.

Așa a făcut, - strigau ei, - pustnicului pe care îl slujești! - și au continuat să-l bată pe Macarius cu bastoane până și-au satisfăcut furia și mânia; iar Macarius a rămas pe jumătate mort pe drum. Părinții fetei nu au vrut să-l părăsească nici acum, dar au spus:

Nu-l vom lăsa să intre până când nu ne va oferi garanții că o va hrăni pe fiica noastră, pe care a dezonorat-o.

De-abia trăgând aer, Macarius l-a întrebat pe omul care-l slujea;

Prietene! fii garantul meu.

Acesta din urmă, gata chiar să moară pentru sfânt, a garantat pentru el și, luându-l pe Macarie, complet epuizat de rănile sale, l-a condus cu mare efort la chilia lui. După ce și-a revenit oarecum din răni, Macarius a început să lucreze mai mult la acul, spunându-și astfel:

Acum, Macarie, ai o soție și copii și, prin urmare, trebuie să lucrezi zi și noapte pentru a le oferi hrana necesară.

Făcând coșuri, le-a vândut prin persoana specificată și a trimis veniturile pentru a hrăni fata. Când a venit vremea ca ea să nască, judecata dreaptă a lui Dumnezeu a cuprins-o pentru că a defăimat un sfânt nevinovat. Multă vreme nu a putut fi scutită de povară și a suferit multe zile și nopți, plângând amar de durere foarte puternică. La vederea unui asemenea chin, părinții ei au suferit și ei împreună cu ea și au întrebat-o nedumeriți:

Ce ți s-a întâmplat?

Apoi fata, deși nu și-a dorit cu tărie, a fost nevoită să dezvăluie adevărul. Cu strigăte puternice ea a spus:

Vai de mine blestemat! Sunt demn de o pedeapsă groaznică pentru că l-am defăimat pe omul drept, spunând că el este cauza căderii mele. Nu el este vinovat de asta, ci tânărul care a vrut să se căsătorească cu mine.

Auzind strigătele fetei, părinții și rudele ei care se aflau lângă ea au fost foarte impresionați de cuvintele ei; și o teamă puternică a căzut asupra lor și le-a fost foarte rușine că au îndrăznit să-l insulte pe nevinovat călugăr, robul Domnului, în așa fel. De frică au strigat: „Vai de noi!” Între timp, vestea celor întâmplate s-a răspândit prin acel sat și toți locuitorii lui, de la tineri până la bătrâni, s-au înghesuit în casa în care locuia fecioara. Auzind strigătele fecioarei de acolo că pustnicul este nevinovat de dizgrația ei, locuitorii s-au reproșat cu tărie și s-au întristat foarte mult că fără milă au bătut cu toții pe sfânt. După ce s-au sfătuit cu părinții fetei, toți s-au hotărât să meargă la călugărul Macarie și să plângă la picioarele lui, cerându-i iertare, pentru ca mânia lui Dumnezeu să nu se afle asupra lor pentru că au jignit o persoană nevinovată. Aflând o astfel de hotărâre a lor, slujitorul lui Macarie, soțul care a garantat pentru el, a alergat repede la el și i-a spus cu bucurie:

Bucură-te, părinte Macarie! - fericită și veselă este această zi pentru noi, căci astăzi Dumnezeu a schimbat ocara și dezonoarea ta de altădată în slavă. Și nu mai trebuie să fiu un garant pentru tine, pentru că te-ai dovedit a fi un suferind nevinovat impasibil, drept și glorios. Astăzi s-a abătut judecata lui Dumnezeu pe cel care te-a acuzat pe nedrept și te-a calomniat nevinovat. Ea nu poate fi scutită de povară și a mărturisit că nu tu ești cauza căderii ei, ci un tânăr. Acum toți locuitorii satului, de la tineri până la bătrâni, vor să vină la tine cu pocăință pentru a-L slăvi pe Dumnezeu pentru castitatea și răbdarea ta și să-ți ceară iertare ca să nu sufere nicio pedeapsă de la Domnul pentru că te-au jignit pe nedrept. .

Cu regret, smeritul Macarie a ascultat cuvintele acestui om: nu voia cinste și slavă de la oameni, căci îi era mult mai plăcut să accepte dezonoarea de la oameni decât cinstea; de aceea, la căderea nopții, s-a sculat și a plecat din acele locuri, mergând în primul rând la muntele Nitria, unde a avut cândva o vedenie în vis. După ce a trăit acolo trei ani într-o peșteră, s-a dus la Antonie cel Mare, care postește în pustiul Faran, căci Macarie auzise de el de mult, chiar și când locuia în lume și își dorea foarte mult să-l vadă. Primit cu dragoste de călugărul Antonie, Macarie a devenit discipolul său cel mai sincer și a trăit multă vreme cu el, primind instrucțiuni pentru o viață perfectă virtuoasă și încercând în toate să-și imite tatăl. Apoi, la sfatul călugărului Antonie, Macarie s-a retras la o viață solitară în deșertul de skete, unde a strălucit atât de tare de isprăvi și a reușit atât de mult în viața monahală încât a întrecut mulți frați și a primit de la ei titlul de „tânăr bătrân. „, pentru că, în ciuda tinereții sale, a descoperit o viață destul de veche. Aici Macarius a trebuit să lupte cu demonii zi și noapte. Uneori, demonii, evident, transformându-se în diverși monștri, se repeziră cu furie asupra călugărului, alteori sub forma unor războinici înarmați așezați pe cai și galopând la luptă; cu un strigăt mare, cu un strigăt groaznic și cu zgomot, s-au repezit spre sfânt, de parcă era pe punctul de a-l ucide. Uneori, demonii au ridicat o luptă nevăzută împotriva sfântului, insuflând în el diverse gânduri pătimașe și necurate, încercând în diverse moduri viclene să zguduie acest zid solid construit de Hristos și să-l distrugă. Cu toate acestea, ei nu l-au putut învinge deloc pe acest luptător curajos al adevărului, care l-a avut ca ajutor pe Dumnezeu și, ca și David, a exclamat:

- „Unii cu care (cu arme), alții cu cai, dar eu mă laud în numele Domnului Dumnezeului nostru: s-au clătinat și au căzut, la Dumnezeu voi arăta putere” (Ps. 19: 8-9; 59: 14). ) și El va nimici pe toți dușmanii mei - demonii, atacându-mă atât de înverșunat.

Într-o noapte, Macarie adormit a fost înconjurat de mulți demoni care l-au trezit și i-au spus:

Ridică-te, Macarius, și cântă cu noi și nu dormi.

Călugărul, dându-și seama că aceasta este o ispită demonică, nu s-a ridicat, ci, întinzându-se, a zis demonilor:

- "Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru tatăl tău diavolul.„(Matei 25:41) și tu.

Dar ei au spus:

De ce ne jignești, Macarie, hulindu-ne cu asemenea cuvinte?

Este posibil, a obiectat călugărul, ca unul dintre demoni să trezească pe cineva să se roage și să-L slăvească pe Dumnezeu sau să instruiască pe cineva într-o viață virtuoasă?

Dar demonii au continuat să-l cheme la rugăciune și multă vreme nu au putut face asta. Apoi, plini de furie și neputând să suporte neglijarea lui Macarie, s-au repezit asupra lui în mulțime și au început să-l bată. Sfântul a strigat către Domnul:

Ajută-mă, Hristoase Dumnezeul meu, și” mă înconjori cu bucuriile eliberării, căci câinii m-au înconjurat, și-au deschis gura împotriva mea„(Ps.31:7; 21:14,17-18).

Și deodată toată mulțimea demonilor a dispărut cu un mare zgomot.

Cu altă ocazie s-a întâmplat ca Macarius să ridice multe ramuri de palmier în deșert pentru a țese coșuri și să le ducă la chilia lui. Pe drum a fost întâlnit de un diavol cu ​​secera și a vrut să-l lovească pe sfânt, dar nu a putut. Apoi i-a spus lui Macarie:

Macarius! Din cauza ta sufăr mare întristare, pentru că nu sunt în stare să te înving. Iată-mă, tot ce faci tu, eu fac. Tu postești, nu mănânc nimic; esti treaz si eu nu dorm niciodata. Cu toate acestea, există un lucru în care ești superior mie.

Ce este? l-a întrebat reverendul.

Smerenia ta, - a raspuns diavolul, - de aceea nu pot lupta cu tine.

Când călugărul Macarie avea patruzeci de ani, a primit de la Dumnezeu darul minunilor, al profeției și al puterii asupra duhurilor necurate. În același timp, a fost hirotonit preot și făcut rector (abba) al călugărilor care locuiesc în schit. Despre mâncarea și băutura lui, adică despre felul în care a postit, nu e nevoie să spunem multe, pentru că nici celui mai slab dintre frații schiței lui nu i se putea reproșa nici că a mâncat în exces, nici că a mâncat vreo mâncare rafinată. Deși acest lucru s-a întâmplat parțial din cauza lipsei oricărei mâncăruri rafinate în acele locuri, dar mai ales de dragul competiției călugărilor care stăteau acolo, care încercau nu numai să se imite unii pe alții în post, ci și să se depășească unii pe alții. Despre alte isprăvi ale lui Macarie, acest om ceresc, sunt diverse legende printre părinţi. Ei spun că călugărul s-a înălțat constant cu mintea la cele cerești și de cele mai multe ori și-a îndreptat mintea spre Dumnezeu, mai degrabă decât spre obiectele acestei lumi. Macarie l-a vizitat adesea pe profesorul său Antonie cel Mare și a primit multe instrucțiuni de la el, având conversații spirituale cu el. Împreună cu alți doi ucenici ai călugărului Antonie și Macarie, a fost onorat să fie prezent la fericita sa moarte și, ca un fel de moștenire bogată, a primit toiagul lui Antonie, cu care și-a susținut trupul slab pe drum, abătut de bătrânețe. și faptele de post. Împreună cu acest toiag al lui Antonie, călugărul Macarie a primit spiritul pur al lui Antonie cel Mare, așa cum a perceput odată profetul Elisei după profetul Ilie (2 Regi 2:9). Prin puterea acestui spirit, Macarie a creat multe minuni minunate, la povestea cărora ne întoarcem acum.

Un egiptean rău era înflăcărat de dragoste necurată pentru o frumoasă femeie căsătorită, dar nu a putut-o convinge să-și trădeze soțul, pentru că era castă, virtuoasă și își iubea soțul. Dorind puternic să o ia în stăpânire, acest egiptean s-a dus la un anume vrăjitor cu o cerere ca el, prin vrăjile sale magice, să aranjeze ca această femeie să-l iubească sau ca soțul ei să o urască și să o alunge de la el. . Magicianul, după ce a primit daruri bogate de la acel egiptean, și-a folosit magia obișnuită, încercând să seducă o femeie castă la o faptă diabolică prin puterea vrăjilor magice. Neputând înclina sufletul de nezdruncinat al unei femei spre păcat, vrăjitorul a fermecat privirea tuturor celor care priveau la femeie, aranjând-o astfel încât ea să pară tuturor că nu este o femeie cu înfățișare umană, ci un animal care avea aspectul unui cal. Soțul acelei femei, venind acasă, a fost îngrozit să vadă un cal în locul soției sale și a fost foarte surprins că un animal stă întins pe patul lui. El i s-a adresat cu cuvinte, dar nu a primit niciun răspuns, a observat doar că ea devenea furioasă. Știind că trebuia să fie soția lui, și-a dat seama că asta a fost făcut din răutatea cuiva; de aceea s-a întristat foarte mult și a vărsat lacrimi. Apoi i-a chemat pe bătrâni la el acasă și le-a arătat soția sa. Dar ei nu puteau înțelege că înaintea lor era un om și nu un animal, deoarece ochii lor erau și ei fascinați și au văzut un animal. Au trecut trei zile de când această femeie a început să pară tuturor ca un cal. În acest timp, ea nu lua mâncare, pentru că nu putea mânca fân, ca un animal, sau pâine, ca o persoană. Atunci soțul ei și-a amintit de călugărul Macarie și a decis să o ducă în deșert la sfânt. Punându-i un căpăstru, ca pe un animal, s-a dus la locuința lui Macarius, conducându-și soția, care arăta ca un cal. Când s-a apropiat de chilia călugărului, călugării care stăteau lângă chilie s-au indignat pe el, de ce a vrut să intre în mănăstire cu un cal. Dar el le-a spus:

Am venit aici ca acest animal, prin rugăciunile Sfântului Macarie, să primească milă de la Domnul.

Ce lucru rău s-a întâmplat cu ea? – au întrebat călugării.

Acest animal pe care îl vedeți, le-a răspuns bărbatul, este soția mea. Cum s-a transformat într-un cal, nu știu. Dar acum au trecut trei zile de la vremea când s-a întâmplat asta și în tot acest timp ea nu a mâncat nimic.

După ce i-au ascultat povestea, frații s-au grăbit imediat la călugărul Macarie să-i spună despre asta, dar acesta avea deja o revelație de la Dumnezeu și s-a rugat pentru femeie. Când călugării i-au spus sfântului ce s-a întâmplat și l-au îndreptat spre animalul adus, sfântul le-a spus:

Voi înșivă sunteți ca animalele, pentru că ochii voștri văd o imagine bestială. Ea, așa cum a fost creată de o femeie, rămâne ea și nu și-a schimbat natura umană, ci doar pare animală pentru ochii tăi, sedusă de vrăji magice.

Atunci călugărul a binecuvântat apa și cu o rugăciune a turnat-o peste femeia adusă și îndată ea a căpătat forma ei obișnuită de om, încât toată lumea, privind-o, a văzut o femeie cu chip de om. După ce a poruncit să-i dea de mâncare, Sfântul a făcut-o pe deplin sănătoasă. Atunci atât soțul, cât și soția și toți cei care au văzut această minune minunată au mulțumit lui Dumnezeu. Macarie a instruit femeia vindecată să meargă la templul lui Dumnezeu cât mai des posibil și să ia parte la Sfintele Taine ale lui Hristos.

Asta ți s-a întâmplat, - a spus călugărul, - pentru că au trecut deja cinci săptămâni de când nu te-ai împărtășit la Dumnezeieștile Taine.

După ce i-a instruit pe soț și pe soție, Sfântul i-a lăsat să plece în pace.

Macarie a vindecat în mod asemănător o fecioară, pe care un magician o prefăcuse într-un măgar și care, sub această formă, a fost adusă sfântului de către părinții ei. Pe cealaltă fată, toată putreda de răni și cruste și plină de viermi, a făcut-o pe deplin sănătoasă, ungându-o cu ulei sfânt.

La Sfântul Macarie au venit o mulțime de oameni diferite - unii i-au cerut rugăciunile, binecuvântările și îndrumarea părintească, alții să fie vindecați de bolile lor. Din cauza multitudinii de oameni care veneau la el, Macarius a avut puțin timp să se complacă în meditație în singurătate. De aceea, călugărul a săpat o peșteră adâncă sub chilia sa, lungă de aproximativ o jumătate de stadii, unde s-a ascuns de cei care veneau constant la el și îi încălcau gândul și rugăciunea divină.

Călugărul Macarie a primit de la Dumnezeu o putere atât de plină de har, încât a putut chiar să învie morții. Și astfel, un eretic pe nume Ieraquiți, care a învățat că nu va exista nicio înviere a morților, a venit din Egipt în pustiu și a încurcat mințile fraților care locuiau acolo. Apoi a venit la călugărul Macarie și, în prezența a numeroși frați, s-a întrecut cu el în privința credinței. Fiind el însuși priceput în cuvinte, își bate joc de simplitatea discursurilor reverendului. Călugărul Macarie, observând că frații au început să se clatine în credință de la graiurile acestui eretic, i-a spus:

La ce ne folosește să ne certam cu cuvintele, mai mult pentru ezitarea celor care ne ascultă disputa decât pentru confirmarea în credință? Să mergem la mormintele fraților noștri care au murit în Domnul și căruia dintre noi îi dă Domnul să învieze morții, atunci fiecare se va convinge că credința lui este dreaptă și este mărturisită de Însuși Dumnezeu.

Frații au aprobat aceste cuvinte ale călugărului și s-au dus cu toții la cimitir. Acolo, călugărul Macarie i-a spus lui Ierakite să cheme din mormânt pe unul dintre cei decedați dintre frați. Dar Hierakith i-a spus lui Macarius:

Mai întâi o faci, pentru că tu însuți ai desemnat un astfel de test.

Atunci călugărul Macarie s-a prosternat în rugăciune către Domnul și, după o lungă rugăciune, și-a ridicat ochii spre munte și a strigat către Domnul:

Dumnezeu! Tu însuți dezvăluie acum cine dintre noi doi crede (în Tine) mai corect, dezvăluie acest lucru, aranjează-l astfel încât unul dintre morții care zac aici să se ridice din mormânt.

După ce s-a rugat astfel, călugărul a numit pe nume un călugăr recent îngropat, iar mortul a răspuns imediat la vocea lui din mormânt. Atunci călugării au săpat în grabă mormântul și l-au găsit pe fratele lor înviat în el. Desfăcând bandajele care erau pe el, l-au adus în viață din mormânt. La vederea unui asemenea miracol minunat, Ierakit a fost atât de îngrozit încât a fugit. Toți călugării l-au alungat, așa cum alungă dușmanii, și l-au gonit cu mult dincolo de hotarele acelei țări.

Cu altă ocazie, călugărul Macarie a înviat și un alt decedat, după cum povestește avva Sisoy.

Eram, - spune el, - cu călugărul Macarius în schit. Era timpul pentru recoltarea cerealelor. Șapte dintre frați au fost angajați pentru seceriș. În timpul ei, o văduvă a cules spice de porumb pentru noi și, în același timp, plângea tot timpul. Călugărul Macarie, chemându-l pe proprietarul câmpului, l-a întrebat:

Ce s-a întâmplat cu această femeie și de ce plânge neîncetat?

Proprietarul câmpului i-a spus călugărului că soțul acelei femei, după ce a luat bani de la o persoană pentru păstrare, a murit brusc fără să aibă timp să-i dezvăluie soției sale unde pusese ceea ce luase. Prin urmare, creditorul vrea să o ia pe această femeie cu copiii ei în sclavie. Atunci Macarie i-a spus:

Spune-i femeii să vină la noi unde ne odihnim la prânz.

Când a împlinit cuvintele călugărului și a venit la el, călugărul Macarie a întrebat-o:

De ce plângi tot timpul, femeie?

Pentru că, - a răspuns văduva, - soțul meu a murit brusc și, cu puțin timp înainte de moarte, a luat aur de la o persoană pentru păstrare și nu mi-a spus unde a pus aurul luat.

Arată-ne unde este îngropat soțul tău”, a spus Macarius.

Luând cu el pe frați, călugărul s-a dus la locul indicat. Apropiindu-se de mormântul soțului acelei văduve, călugărul i-a spus:

Du-te acasă, femeie!

Apoi, rugându-se, Macarie a strigat pe mort, întrebându-l unde a pus aurul pe care l-a luat. Atunci mortul a răspuns din mormânt:

L-am ascuns în casa mea, la picioarele de sub pat.

Odihnește-te din nou, - i-a spus avva Macarie, - până în ziua învierii generale!

Fraţii, văzând o asemenea minune, de mare frică au căzut la picioarele călugărului. Bătrânul, spre zidirea fraților, a spus:

Toate acestea nu s-au întâmplat de dragul meu, căci nu sunt nimic, ci de dragul acestei văduve și al copiilor ei, Dumnezeu a creat această minune. Să știți, deci, că Dumnezeu este mulțumit de un suflet fără păcat și orice cere ea de la El, ea primește.

Atunci călugărul s-a dus la văduvă și i-a arătat unde este ascuns aurul luat de soțul ei. Ea a luat comoara ascunsă și a dat-o proprietarului ei și, astfel, și-a eliberat atât pe ea, cât și pe copiii ei din sclavie. Auzind despre o minune atât de minunată, toată lumea L-a slăvit pe Dumnezeu.

După ce am terminat povestea vieții călugărului, să slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, pe Unul Dumnezeu, slăvit în sfinții Săi, în veci. Amin.

Viața Sfântului Macarie (Nevski), Mitropolitul Moscovei și al Kolomnei

Viața fiecărei persoane este determinată de Providența Divină, dar în viața sfinților acțiunea Lui este mai clară și mai evidentă. Drumul pământesc de nouăzeci de ani al mitropolitului Macarie din prima zi până la moartea sa binecuvântată este marcat de miracole și evenimente semnificative din punct de vedere spiritual. Istoria tragică a răscoalei forțelor răului împotriva Sfintei Biserici și a copiilor ei, distrugerea acelor temelii religioase și morale pe care societatea rusă a trăit de secole, aruncă o nouă lumină strălucitoare asupra zelului neîncetat pentru păstrarea tradițiilor ortodoxe. , care l-a distins pe acest arhipăstor ascet.

Vladyka s-a născut la sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului în 1835 în sat. Shapkino, districtul Kovrovsky, provincia Vladimir. A fost al șaselea copil dintr-o familie săracă a grefierului bisericii rurale a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului Andrei Parvitsky (numele viitorului sfânt Nevski a apărut la seminarul din Tobolsk). Copilul era foarte slab și nu lăsa nicio speranță de a rămâne în viață. Prin urmare, a fost botezat imediat cu numele Mihail și, într-o cămașă albă de botez, a fost pus sub sfintele icoane în așteptarea morții. Dar copilul a supraviețuit. A fost primul miracol din viața lui. Ajutorul plin de har al lui Dumnezeu și Ocrotirea Maicii Domnului nu l-au părăsit niciodată. Primele ore au devenit, parcă, un prototip al drumului său pământesc: „Toată viața lui îndelungată în diferite funcții și chiar în înalte funcții oficiale, a luat atât de puțin din viață, a fost atât de slab legat de pământesc”.

Familia lui A.I. Parvitsky a trecut prin greutăți grave. Condițiile de viață s-au înrăutățit mai ales când casa lor a ars. Timp de câteva luni, o familie numeroasă a locuit într-o poartă înghesuită a bisericii. Mitropolitul a povestit despre copilăria sa când, în 1913, a vizitat satul natal. Și-a amintit că odată părinții lui au mers pe jos la Moscova pentru nevoi vitale, încredințând toți copiii în grija fiicei lor mai mari. Niște pâine a rămas pentru mâncare. Părinții au întârziat câteva zile, iar pâinea s-a terminat. Copiii au fost nevoiți să mănânce trifoi.

Încă din copilărie, Mihai a fost asociat cu rugăciunea. Episcopul Arseni (Zhadanovsky), care l-a cunoscut bine pe Vladyka, a scris despre atmosfera spirituală și morală în care a fost crescut viitorul mentor al virtuților creștine: „Părinții lui Mihail, cu toată sărăcia lor materială, erau bogați în evlavie. Și-au crescut copiii cu strictețe creștină. Rugăciunea părintească, mai ales cea maternă, i-a întărit și protejat.

Mihail a moștenit de la mama sa tandrețea inimii și dragostea pentru rugăciune. Din primii ani de viață a fost asociat cu templul. Mai târziu, când el, în grad de mitropolit (7-9 septembrie 1913), a vizitat satul natal și a revăzut biserica satului dragă inimii lui, s-au trezit în el amintiri ale experienței: chiar... Aici mi-am ajutat tată cântă... Și iată că am aprins o cădelniță... Cât de vie o văd acum pe mama stând lângă cerșetori... Și cu ce fervoare se ruga mereu, iar eu, pe atunci încă prunc, mă puneam adesea lângă ea. și m-a forțat să plec în genunchi în timpul rugăciunii... Îmi amintesc cum am apelat odată cu fervoare la Dumnezeu cu cererea mea de a-mi trimite o haină de oaie, pentru că din cauza sărăciei părinților mei nu aveam haine calde, iar Domnul m-a trimis. ... Am crescut un copil fragil și slab și mulți au prezis o moarte timpurie pentru mine... și moartea m-a prins de două ori în îmbrățișarea ei rece: o dată am fost pe jumătate înghețat pe un slip de gheață, iar cealaltă dată am fost ucis. de tâlhari. Dar rugăciunea mamei mele m-a salvat de la o moarte inutilă și prin rugăciunea ei am devenit ceea ce sunt acum.

Mama mergea uneori la Moscova cu un rucsac la propriul ei frate, protopopul Ioan Rozhdestvensky, pe care Vladyka Macarius l-a onorat foarte mult.

Sărăcia și sărăcia copilăriei au fost pentru viitorul ascet o adevărată școală a vieții. Datorită evlaviei părintești, Mihai a învățat să îndure greutățile vieții cu răbdare creștină. Una dintre predicile sale arhipastorale are un titlu instructiv: „Nu orice om bogat va fi condamnat și nu orice om sărac va fi răsplătit (Învățătura în săptămâna a 22-a după Rusalii).” Predica se încheie cu chemarea: „Fraţilor! Să ne amintim adesea pilda bogatului și a lui Lazăr, ca să nu vedem soarta amară a celui dintâi și să fim răsplătiți pentru răbdare și smerenie împreună cu al doilea, și să fim răsplătiți nu numai cu Avraam, ci cu Însuși Hristos în paradis. . Nevoia amară a copilăriei timpurii l-a pregătit, fără îndoială, pe Mihai pentru viața grea de misionar, plină de greutăți grele.

În 1843, îndemnat de sărăcia extremă și de dorința de a deveni diacon dintr-un sacristan (ceea ce era destul de în concordanță cu abilitățile sale), Andrei Parvitsky și-a îndeplinit dorința de multă vreme de a-și părăsi locurile natale și de a se muta în îndepărtata Siberia. O familie numeroasă a mers la Tobolsk. Calea a fost foarte grea. Dragă de multe ori nu era nimic cu care să hrănească copiii. Deși Andrei Parvitsky nu a obținut poziția dorită, această mișcare a fost un eveniment important în viața viitorului Vladyka. Aici vedem acțiunea Providenței divine: tocmai la Tobolsk Mihail Parvitsky a avut o dorință arzătoare de a merge ca misionar în Altai.

Mihail a intrat la Seminarul Teologic din Tobolsk. În acest moment, tatăl și familia lui s-au mutat în sat. Verkh-Anuiskoe al eparhiei Tomsk. Băiatul a rămas singur. Dorul de mama lui iubita i-a influențat foarte mult caracterul. Avea o poftă de singurătate. A citit multă Sfânta Scriptură, lucrările Sf. Tihon din Zadonsk și Sf. Efrem Sirul, viața Sf. Serafim din Sarov. Pe lângă seminar și templu, Mihai nu a mers nicăieri. Această atitudine i-a oferit ocazia să-și mențină puritatea spirituală. „Din studii intense și post nemoderat, puterea tânărului ascet s-a dovedit a fi atât de subminată, încât s-a îmbolnăvit foarte tare și a fost aproape de moarte. Dar Domnul l-a salvat, sănătatea lui Mihai și-a revenit curând, deși slăbiciunea și starea de rău i-au fost tovarășii pentru toți anii următori ai vieții sale.

În 1854, Mihail a absolvit seminarul teologic al doilea pe lista de absolvire. Un succes atât de serios i-a oferit posibilitatea de a-și continua studiile la Academia Teologică. Impulsul unui tânăr capabil de a continua studiul științelor teologice a făcut loc unei dorințe arzătoare de slujire sacrificială a lui Dumnezeu și oamenilor. Treizeci de ani mai târziu, el și-a amintit acest lucru într-un discurs ținut atunci când a fost numit Episcop de Biysk: „Nu am fost destinat să mă pregătesc pentru înalta slujire a ierarhiei în cel mai înalt sanctuar al științelor, deși exista un titlu pentru aceasta atât o dată, cât și de două ori. . Îndrăznesc să cred că acest lucru nu a fost întâmplător, ci providențial, ca să nu mă abat de la calea lucrării misionare, destinată mie și iubită de suflet din tinerețe; căci şi la şcoală mă ocupa gândul la munca misionară. Vestea despre munca apostolică a patriarhului misionarului rus mi-a atras inima către aleuții americani; dar Providența lui Dumnezeu, printr-o conversație întâmplătoare cu mine a uneia dintre rudele mele, mi-a arătat drumul către Aleuții Altai, către misiunea Altai, unde mi-am găsit pacea sufletului, tânjind după căutarea căii, voi mergi la ea ”... „Treizeci de ani de viață în Altai au fost, pentru lipsa mea de experiență, acea academie misionară, care ar fi trebuit odată să fie deschisă în centrul Rusiei ...”

Această alegere, în care s-au manifestat atât de clar aspirațiile înalte, cu adevărat creștine ale sufletului, a determinat direcția întregii sale lungi vieți. Un contemporan al mitropolitului Macarie, Sf. Egalul cu apostolii Nicolae al Japoniei, care el însuși în zorii vieții a ales calea unui misionar, putea aprecia mai bine decât alții această decizie: „În acea perioadă a primei tinereți, când omul dobândește doar capacitatea de a autodeterminare, te-ai hotărât să slujești Misiunii”, i-a scris el în 1911 lui Macarius, care era atunci arhiepiscop de Tomsk.

Mihail a fost binecuvântat de părinții săi, iar la 22 februarie 1855 a fost acceptat în Misiunea Altai cu gradul de profesor și lucrător misionar. Întemeietorul misiunii, arhimandritul Macarie (Glukharev), care acum este glorificat ca sfânt, i-a apărut tânărului muncitor. Vlădica însuși, într-o scrisoare către protopopul Orel Ilya Livansky, a vorbit despre aceasta astfel: „Eu, un păcătos, în primul sau al doilea an de la intrarea în misiune, am fost mult mângâiat și încurajat de apariția lui în vis. L-am văzut arătându-mi în altar, când s-a auzit un zgomot de acolo chiar în templu. Arătând această tulburare ca o consecință a neglijenței celor cărora li s-a încredințat turma Ulalinsky, el mi-a spus: „Ești aici să studiezi după mine”. Consider aceste cuvinte profetice. Trei decenii și jumătate de jertfă de sine și eforturi severe pentru a-i educa pe altaieni sunt marcate de manifestări miraculoase ale ajutorului lui Dumnezeu, dintre care doar o parte ne este cunoscută datorită eseurilor lui A. I. Makarova-Mirskaya. Cartea ei conține povești autentice despre misionarii asceți: „cum a trăit mulți ani în Altai, ea știa personal bine despre munca și isprăvile despre care a auzit de la martori oculari demni de deplină încredere”.

Ajutorul de sus i-a apărut lucrătorului începător al misiunii Altai când a început să învețe limba localnicilor. La început a fost foarte dificil, dar „până în primăvară, Mihail Andreevici a stăpânit în mod miraculos limba Altai: în familia interpretului Chevalkov, toată lumea s-a atașat de el, ca și în familia pr. Ştefan; și cât de surprinși au fost Chevalkov însuși și familia sa că a învățat curând să înțeleagă limba patriei lor.

"Mai Domnului a ajutat!" - a spus Mihail Andreevici și împreună cu interpretul au început să transcrie cărțile sacre în limba Altai. Domnul l-a salvat pe Mitropolitul Macarie de pericole evidente care l-au amenințat cu moartea.

Mihail Nevski s-a dedicat în întregime noului serviciu. Munca misionară a devenit pentru el echivalent cu viață. Acest lucru poate fi afirmat fără exagerare pe baza dovezilor care au ajuns până la noi. Șeful Misiunii Altai, protopopul Stefan Landyshev, a observat curând abnegație și dragoste pentru muncă la noul angajat. Potrivit poveștilor fiicei sale A. Makarova-Mirskaya (născută Landysheva), el a spus: „Va fi bun, de la noul meu asistent, mă uit la el și îmi amintesc de Neuitat... cândva, era tocmai în flăcări, era dornic de afaceri și totul i se părea insuficient... și nici un gând despre lume, despre familie... viitor călugăr... ține minte, urmașul va fi arhimandritul de neuitat, primul apostol al Altaiului.

Mihail Nevski a dedicat primii ani studiului limbii altaienilor. Lucrurile mergeau foarte greu. Apoi a început să se roage intens Maicii Domnului și în curând a stăpânit în mod miraculos noua limbă. Tânărul predicator își petrecea tot timpul în sate îndepărtate, propovăduind adevărata credință. Se cunosc roadele acestor munci. Notele unui misionar de lungă durată, preotul Vasily Verbitsky, povestesc despre doi tineri care au venit la el din satul Uzhlep în iarna anului 1857 și au cerut să fie botezați. Părintele Vasili s-a asigurat că sunt bine instruiți în credință și chiar cunoaște unele rugăciuni: „Știm despre Dumnezeu”, a spus bătrânul cu modestie, dar convingător. - La urma urmei, a venit la noi vara, cel care ne-a învățat să-L iubim... atât de tânăr, bun... o, așa cum mi-a spus lui Kobrach și mie despre cum îi iubește Domnul pe cei botezați pentru că El este Tatăl lor , și ce bine este să fii copii ai unui asemenea Părinte... Nimeni nu s-a amestecat cu noi: i-am făcut o colibă ​​din crengi, că a început să plouă. Și patru zile a fost cu noi... Fără să facă foc, a petrecut nopțile, pentru că nu a vrut să se știe despre el până nu ne-a învățat, iar în a cincea zi ne-a spus cu tristețe că trebuie să plece. altora...”. Părintele Vasili a început să-i întrebe pe noii convertiți cum arată mentorul lor. „Am crezut imediat că profesorul lor era colegul nostru Nevski, un tânăr cu inima caldă, dar era de serviciu în permanență la misiune și nu putea rătăci prin satele îndepărtate, deoarece nu avea puțin timp liber... Cine era acest servitor lui Dumnezeu, al cărui suflet tânjea după o ispravă și ale cărui picioare curgeau în colțurile surde ale Altaiului, căutând oameni pentru Domnul? Câteva luni mai târziu, părintele Vasily a trecut pe lângă satul în care locuiau tinerii care fuseseră botezați. S-a întâlnit cu ei. „Ne-am plimbat liniștiți și ne-am apropiat de poartă, stând de vorbă între noi, când, din spatele unui cotiț de la munte, aproape spre noi, luând puțin la stânga spre poteca de munte, a ieșit un călăreț fără ghid.

Frate Mihai! Am strigat.

M-am dus repede la el, dar tovarășii mei m-au depășit...

Genul nostru, te-am căutat peste tot și te-am găsit, slavă Domnului...

Vorbeau, întrerupându-se, iar el stătea, plin de jenă, încercând să nu se uite la mine, și mi-a spus cu voce joasă:

Iartă-mă, părinte Vasily, că nu te-am așteptat: acolo se face totul, dar sunt bolnavi în vârful Kara-suka.

Iartă-mă, - se aplecă spre tânărul proaspăt botezat, - Mă bucur pentru tine... Am să vin la tine, dar acum trebuie să mă grăbesc... Iartă-mă...

Și, după ce și-a condus calul, a mers repede pe drumul stâncos acoperit de zăpadă, luminat de tonurile roz ale apusului.

Iar proaspătul mei botezați, după ce și-au scos pălăria, l-au îngrijit cu fețe vesele, fără să se urce pe cai...

Inima îmi bătea repede și lacrimile în ochi...

Deci cine a fost slujitorul lui Dumnezeu, care și-a ascuns cu umilință isprava și nu a vrut să culeagă roadele muncii sale? Am înțeles plecarea lui devreme: ne-a așteptat abia seara târziu și, aflând că cei ale căror suflete le atrase la Hristos călătoresc cu mine, s-a grăbit să plece, ca să nu știe nimeni de isprava lui umilă, ca cărora le-a dedicat zilele libere. Acum mi-am amintit că alți misionari au vorbit despre cazuri similare cu ale mele și am binecuvântat numele tânărului nostru coleg de muncă. Am crezut că astfel de oameni vor fi farurile tinerei noastre misiuni și cel mai bun apostol al Altaiului va ieși din el.

Din 1857, Mihail Nevski a devenit sutană novice. 16 martie 1861 a luat tonsura monahală cu numele Macarie în amintirea călugărului Macarie cel Mare (ziua Îngerului Domnului era sărbătorită pe 19 ianuarie). A doua zi episcopul Porfiry (Sokolovsky) de Tomsk și Yenisei l-a hirotonit ierodiacon. Pe 19 martie a avut loc sfințirea preoțească. După aceea, ieromonahul Macarie este trimis la serviciu misionar în tabăra Chemal. Odată cu acceptarea preoției, oportunitățile misionare ale pr. Macarius sa extins. Anterior, el a predicat și a predat elementele de bază ale creștinismului celor care au răspuns la predicarea lui. De asemenea, a pregătit oamenii pentru comuniune. Acum putea să se boteze singur, să învețe Sfintele Taine ale lui Hristos, în măsura în care condițiile îi permiteau să facă slujbe.

Altai a fost un contrast izbitor: regal luxos, natură uluitoare cu frumusețea ei și viața mizerabilă a locuitorilor săi. Sărăcia, viața mizerabilă, lipsa îngrijirilor medicale și murdăria constantă în locuințe au provocat boli ale pielii și alte boli. Oamenii erau superstițioși, conștiința era primitivă. Religia era privită doar din punct de vedere al utilităţii practice. Pentru astfel de oameni le-a fost greu să descopere înălțimea spirituală a adevăratei credințe. Cel mai adesea, misionarii au fost abordați în stare de boală gravă, exprimându-și disponibilitatea de a fi botezați dacă îi vindeca. Prin urmare, o. Macarius a acționat adesea ca medic. Deși cunoștințele sale erau foarte simple, trusa de prim ajutor era slabă, a adus ușurare oamenilor, compensând lipsa mijloacelor materiale cu o rugăciune fierbinte. Domnul făcea adesea minuni prin el. Băiatul Ala s-a îmbolnăvit grav într-un sat îndepărtat de lângă lacul Kanun. El delira, chipul îi era desfigurat, tatăl pacientului l-a adus pe pr. Macarius.

„- Variola, nu? – spuse oaspetele, apropiindu-se de copilul delirant:

Sărmanul Vai... închideți intrarea... aici, am adus ulei, untdelemn sfințit, îl voi unge... nu prea îl deschideți. Băiatul îşi veni în fire

Cauza convertirii altaienilor a fost mult facilitată de farmecul personalității strălucitoare a misionarului, care s-a repezit în ajutorul celor care sufereau în orice condiții meteorologice. Părintele Macarius „are un secret special pe care să-l cucerească și să-i atragă pe toți pe care îi întâlnește. El nu doar predică. Intră în detaliile vieții aproapelui, face cunoștință cu nevoile lui, apoi îl luminează... Chiar și atunci când este rău și are febră, nu are grijă de el: slujește, predică, vindecă, ”a scris contemporanul său despre serviciul misionar al părintelui Macarie. Există un caz cunoscut când Părintele Macarius a supt otravă care este fatală oamenilor din piciorul unui băiat mușcat de un șarpe. Ghidul său, un rezident local, l-a avertizat: „Dacă te otrăviști, vei muri”. Misionarul l-a salvat pe băiat și a supraviețuit. Acest lucru s-a întâmplat în prezența rudelor, inclusiv a tatălui băiatului, care a întâlnit pentru prima dată apariția misionarului în aceste locuri cu amenințări vicioase. Ei nu văzuseră niciodată manifestată o asemenea dragoste sacrificială. „Câte cazuri au fost când pr. Macarie se afla într-un pericol vădit și s-a dus la ea calm și încrezător, dacă vedea că este necesar să salveze sufletul turmei spirituale care i-a fost încredințată. Mai ales memorabil a fost cazul când părintele Macarius era în pericol să fie ucis de o mulțime brutală. Era sărbătoare, părintele Macarie tocmai terminase slujba în biserică, fiind înștiințat că într-unul din sate unii dintre străini s-au indignat și s-au dus cu țăruși la altul... Mulți erau deja răniți grav, mai erau și ucis... Oricât de descurajat ar fi pr. Macarius, arătându-i pericolul evident al apariției sale printre sălbaticii furioși, a rămas neclintit. S-a dus imediat acolo și înfățișarea sa i-a lovit pe luptători prin neașteptarea ei. La început, părea să-i amărească și mai mult. Cuvintele de îndemn nu au funcționat.

De ce este aici? - a strigat liderul uneia dintre partide și l-a lovit pe pr. Macarius.

Iată pentru tine, strigă el.

Părintele Macarie a căzut, dar s-a ridicat repede și a continuat să vorbească. Ochii îndrăzneți și limpezi ai misionarului și predica sa neînfricată au supus ambele părți în război... Pentru un minut, altaienii sălbatici și plini de furie l-au înconjurat acum, i-au sărutat mâinile și i-au cerut iertare.

Un alt contemporan de-al său, ieromonah (viitor mitropolit) Nestor (Anisimov), un misionar remarcabil, a scris într-un eseu istoric despre iluminarea Siberiei: -un profesor, dar și un judecător de conștiință. Și aproape toți copiii îi cunoșteau acolo versurile spirituale și încă mai știu pe de rost. Acest muncitor neobosit timp de 28 de ani a încălzit domeniul educației ortodoxe din Altai cu sufletul său poetic, plin de un sentiment de profundă bunăvoință. A fost succesorul episcopului Vladimir la scaunul din Biisk, iar apoi, după Isaac de Polozhensky, tot la eparhia Tomsk din 26 mai 1891, unde încă se bucură de afecțiunea filială de foc a întregii populații ortodoxe.

O contribuție remarcabilă la cauza lucrării misionare din Altai a fost activitatea de traducere a lui Vladyka Macarius. După ce a stăpânit limba localnicilor la începutul slujirii sale, și-a adus cunoștințele la perfecțiune. În 1864 Ieromonahul Macarie a sosit la Sankt Petersburg pentru a tipări traduceri liturgice în limba Altai la tipografia sinodală. A locuit în capitală timp de doi ani. Trăind în Academia Teologică, în fiecare zi mergeam pe jos la tipografia sinodală, aflată în clădirea Sfântului Sinod și, petrecută toată ziua la muncă, mă întorceam acasă pe jos, purtând dovezi noi. Toată munca de corectare a dovezilor și de a se ocupa de cenzorul publicațiilor din Altai îi revine. Aici l-a cunoscut pe profesorul N. I. Ilminsky. Cooperarea cu acest savant remarcabil și ascet a fost foarte fructuoasă (mai ales la Kazan în 1868-69). În 1867, părintele Macarius a sosit din nou în capitală și a lucrat acolo până în iulie 1868. În ambele perioade de ședere în Sankt Petersburg, următoarele au fost tipărite în dialectul altaic:

1. Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur;
2. Istoria sacră a Noului Testament;
3. Evangheliile duminicale citite la liturghie;
4. Evangheliile duminicale citite la Utrenie din sărbătorile a XII-a și în Săptămâna Patimilor;
5. Urmăriți ceasul și amendați;
6. Anunţuri pentru cei care se pregătesc pentru Sfântul Botez;
7. În urma Sfântului Botez.

„Majoritatea acestor cărți au fost din nou traduse de pr. Macarius, și doar câteva au fost traduse înaintea lui și au fost revizuite și corectate, iar transcrierea scriptului altaic a fost în sfârșit stabilită. În orice caz, el deține tipărirea primelor cărți în limba altai... Traducerile ieromonahului Macarie și ale colaboratorului său Chevalkov au pus o bază solidă pentru acea vastă scriere altaiană deja tradusă, care se dezvoltase anterior pe principiile date lor. . Aceste începuturi au fost următoarele: traducerea într-unul dintre dialectele altaice (Teleug), dar cu alegerea unor astfel de cuvinte și expresii care ar face ceea ce este tradus să fie de înțeles pentru altaieni care vorbesc alte dialecte, studiul spiritului și construcția altaicului. limba, structura sa interioară și exterioară, pentru ca traducerea să reproducă în mintea unui străin aceleași gânduri și sentimente și în aceeași ordine și direcție în care textul rus produce creativitate liberă în mintea unui rus în conștiința de cuvinte noi și în stabilirea terminologiei creștine în limba altaică, înțeleasă de străini și, în același timp, nu le amintește deloc de vechile imagini ale credinței păgâne. Traducerile pe astfel de principii au fost făcute foarte atent și deliberat. Părintele Macarius, pentru a găsi și a pune în folosință un termen nou, a mers adesea în mod special câteva săptămâni sau luni în locurile îndepărtate din Altai și după multe conversații cu locuitorii locali, asigurându-se că acesta este potrivit pentru a exprima unul sau altul concept creștin. , iar pentru altaieni era clar că și nu un alt cuvânt sau expresie, l-au acceptat pentru utilizare. Părintele Macarie a ajuns la aceleași gânduri și principii la care a venit N. I. Ilminsky în același timp la Kazan.

Un eveniment important în activitățile educaționale ale Misiunii Altai a fost compilarea în 1868. împreună cu Mihail Chevalkov (un altaian, botezat de arhimandritul Makariy (Glukharev); a murit protopop) din alfabetul Altai. „A fost compilat în legătură cu metoda sunetului și, în plus, în așa fel încât, conform acesteia, învățarea începe cu citirea în limba Altai, apoi se face o tranziție la rusă, iar apoi textul merge împreună în două limbi. . La alfabet sunt atașate cele mai importante rugăciuni și o carte de citit din locurile Sfintei Scripturi, care constituie în general o prezentare scurtă, dar integrală, a învățăturilor dogmatice și morale. O trecere în revistă a activității de traducere a părintelui Macarie va fi foarte incompletă, dacă nu se va numi celelalte lucrări ale sale. Mai întâi a tradus Evanghelia după Matei, iar mai târziu toate patru Evanghelie. Din cărțile liturgice: Veghere toată noaptea, Cântând la Privegherea Toată Noaptea și Liturghie, Cartea Educațională a Orelor, Carte cu adaosuri, Regula pentru cei care se pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie, Misal completîn altaic cu un text slav paralel.

Predicarea și botezul celor care s-au convertit a fost doar prima etapă în stabilirea Ortodoxiei în Altai. Lucrările ulterioare au necesitat iluminarea și predarea principiilor creștinismului noilor convertiți. A fost necesar să se organizeze munca școlară în Altai pentru ca altaienii luminați de adevărul lui Hristos să devină copii conștienți ai Bisericii Ortodoxe.

În 1865, arhimandritul Vladimir (Petrov) a fost numit șef al Misiunii Altai. În drumul său prin Kazan, a făcut cunoștință cu organizarea școlilor tătare botezate conform sistemului lui N. I. Ilminsky și a decis să folosească această experiență în Altai. L-a trimis pe ieromonahul Macarie la Kazan pentru a studia afacerile școlare. Părintele Macarie a făcut cunoștință cu metodele de predare a tătarilor botezați timp de un an și jumătate (din iunie 1868 până în decembrie 1869). Nu numai că s-a familiarizat în detaliu cu activitățile educaționale ale profesorului N. I. Ilminsky, dar el însuși a participat la viața școlilor tătare botezate. Fiind un cunoscător al cântului bisericesc și având un gust delicat, părintele Macarie a observat monofonie și alte neajunsuri în aceeași școală și s-a aprins de dorința de a o îndrepta. Cu binecuvântarea bătrânilor, a început să-i învețe pe băieți și fete să cânte în limba lor maternă rugăciunile „Către Regele Cerurilor” în cor, Tatăl nostru, Fecioară Maria, bucură-teși apoi alte cântece. Această bună inițiativă a contribuit la faptul că în școala din Kazan toate slujbele divine au fost consolidate în limba tătară, iar tătarii adulți botezați, asupra cărora slujbele bisericești au făcut o impresie irezistibilă, au început să participe de bună voie. În 1868, ieromonahul Macarie a celebrat prima liturghie în limba tătară.

Lucrările părintelui Macarie au fost foarte apreciate la Kazan. Consiliul Frăției Sfântului Guriy l-a ales membru pe viață, iar Arhiepiscopul Antonie de Kazan a cerut Sfântului Sinod să-l ridice la gradul de stareț.

La întoarcerea sa din Kazan, părintele Macarius a înființat la Choposh o școală, asemănătoare școlilor tătare botezate ale lui N. I. Ilminsky, pentru șaptezeci de persoane cu un cămin. În doi ani, elevii au obținut un succes impresionant. Guvernatorul Tomskului, A.P. Suprunenko, care a vizitat școala, a fost încântat de răspunsurile elevilor. Despre acest lucru l-a informat pe ministrul Educației Publice, solicitând acordarea șefului școlii cu Ordinul Sf. Ana.

În 1872, școala din Choposh a produs primii profesori pentru alte școli. Elevii școlii conduse de părintele Macarie au semănat semințele credinței creștine în satele din jur, unde au venit să citească povești instructive în Altai, să vorbească și să cânte și rugăciuni bisericești.

Părintele Macarius a implicat studenții în activități de traducere. Drept urmare, a apărut o întreagă bibliotecă de literatură creștină: tradusă și originală, tipărită și scrisă de mână.

Nu numai afacerile școlare au necesitat îngrijire și atenție constantă, ci și grijă pentru noul turmă. În timpul absenței părintelui Macarius în Altai, nu toate locurile erau în regulă. „În Choposh și Chemal, părintele Macarius a găsit totul în ordine, dar în surdul Chulyshman lucrurile nu mergeau bine: maiștrii locali, zaisansi păgâni, au început să-i persecute pe nou-botezați și chiar au torturat până la moarte o singură creștină. Inima părintelui Macarie o durea dureros de la o asemenea veste. S-a gândit cu tristețe: oare să fi pătruns aici, în acești munți liniștiți, acea ura, de care se temut mereu și de care încerca să o stârpească în toate felurile cu dragoste creștină? Cât de mult nu a vrut să ofenseze copiilor spirituali „însângerați”! Și-a dorit să fie mai bine să fie distrus de zaisansi răi însuși decât să vadă suferința dragului și dragului popor Altai. Dar Domnul și-a păzit turma. Păgânii nu au reușit să stingă credința dintre frații lor luminați de adevăr. Nu numai predica, ci, mai presus de toate, rugăciunile pastorului zelos i-au liniștit pe altaieni. Tulburările au încetat.

29 iulie 1871 Ieromonahul Macarie a fost ridicat la rangul de stareț, iar în 1875 a devenit asistent al șefului misiunii din Altai. Potrivit episcopului Arsenie (Zhadanovski), care l-a cunoscut îndeaproape pe Mitropolitul Macarie la Scaunul din Moscova, părintele Macarie însuși nu a fost mulțumit de această numire. A avut loc o mutare la Ulala, unde se afla tabăra Misiunii. Păstorului i-a fost greu să se despartă de chopoșiți și de urmașii lui - școala. Ar fi rămas cu turma lui, dar călugăr nu putea refuza noua sa ascultare.

Odată, când copiii duhovnicești ai părintelui Macarie s-au adunat într-o seară liniștită pentru a cânta cântări din colecția Lepta, îndrăgiți în Altai, pastorul i-a anunțat despre noua sa numire. „Cu prudență, cu dragoste, a spus despre plecarea sa iminentă și a cerut să nu se supere, să nu se întristeze, dar cuvintele blânde ale ciobanului au provocat o tristețe și mai mare. Toată lumea a simțit clar că prietenul și educatorul lor nu va mai locui cu ei. Un slujitor al lui Dumnezeu a început să plângă și a cântat în liniște cântecul jalnic, care este foarte comun în Altai: „Necazuri peste tot, nenorociri peste tot”. Cântarea nu a durat mult: a fost imediat întreruptă de hohote puternice și strigăte de durere ale femeilor, copiilor și chiar bărbaților care se aflau aici. Suflete creștine neîngrădite și bune au revărsat tristețe sinceră, pierzând pentru totdeauna ceva drag, sfânt, de neînlocuit..."

Odată cu numirea în postul de asistent șef al Misiunii, egumenului Macarius i s-a încredințat responsabilitatea de a supraveghea anual toate taberele de misionari și de a monitoriza starea treburilor școlare. Un lider experimentat și zelos a reînviat munca de iluminare și educație printre altaieni: predarea s-a îmbunătățit, numărul de studenți a crescut.

Noua poziție oficială a egumenului Macarius i-a extins oportunitățile de a lua inițiativa, spre care a fost mereu înclinat. Munca lui s-a înrăutățit. A câștigat respectul și dragostea sinceră a arhimandritului Vladimir. Când catedrala din Biysk a fost înființată în 1880, iar arhimandritul Vladimir a fost hirotonit episcop și pus în fruntea acesteia, autoritățile ierarhice l-au determinat pe starețul Macarie să fie succesorul său în conducerea Misiunii. În 1883 Părintele Macarie a primit rangul de arhimandrit. Și în noua sa funcție, părintele Macarie a dat dovadă de acele calități marcante care au făcut posibilă îndeplinirea în mod exemplar a supunere responsabilă a șefului Misiunii. Asociatul său Innokenty (Sokolov), Arhiepiscopul de Biysk, a exprimat-o în aceste cuvinte: „cea mai strictă dreptate cere să spunem că fiecare dintre locurile în care a fost așezat defunctul s-a ridicat imediat de pe fața lui și a atras atenția generală asupra lui. Nu numai frații de rang, nu numai șefii și arhipăstorii, ci chiar și străinii înșiși îl venerau ca pe unul dintre oamenii rari din regiunea lor. Să spunem mai multe: aceştia din urmă erau înfricoşaţi de păstorul lor, care s-a dăruit în întregime în slujba lor, la convertirea lor din întunericul pernicios al păgânismului la Lumina mântuitoare a Credinţei lui Hristos, proclamându-le Adevărurile Evangheliei Divine în lor. limba maternă, confirmându-i în aceste adevăruri cu învățături vii la timp și în veșnicie: și în templu, și la școală și la vatra lor, care au învățat cu cuvântul și chiar mai mult cu exemplul vieții lor plăcute lui Dumnezeu. Același lucru a mărturisit și istoricul Misiunii Altai, contemporan cu Vladyka Macarius, I. I. Yastrebov: „Chiar și în cele mai îndepărtate colțuri, sălbatici inaccesibile și printre păgâni, numele lui Vladyka Macarius este pronunțat cu mare respect. O astfel de popularitate se întinde pe mulți.

O relație cordială cu angajații săi, capacitatea de a-i inspira să lucreze, talentele organizatorice, precum și dragostea și respectul altaienilor au asigurat succesul conducerii sale a Misiunii. Sub el a crescut semnificativ numărul taberelor, bisericilor, școlilor, a crescut numărul celor care au fost botezați, iar Misiunea s-a extins. În timpul conducerii sale a Misiunii Altai, granițele activității misionare s-au extins și ele.

Influența iluminismului s-a extins și în Kârgâzstan (în 1882 a fost deschisă Misiunea Kârgâzului, care era condusă și de părintele Macarius), Teritoriul Narym, Districtul Minusinsk. Această influență a trecut prin elevii școlii din Biysk. Deschis în 1883, a pregătit cateheți din localnici. La început, studenții săi i-au însoțit pe misionari în călătoriile lor, iar apoi ei înșiși au început să facă călătorii misionare. Arhimandritul a ridicat această școală la culmi exemplare. A intrat în fiecare detaliu al vieții sale. Nivelul de educație la Școala Biysk este evidențiat de faptul că elevii Școlii Misionare Ulalinsky (înființată în 1867 de Arhim. Vladimir, dar în 1875 au trecut în jurisdicția starețului Macarius și aduși la perfecțiune posibilă de către acesta), au fost trimise mai întâi pentru perfecționare la seminarul teologic din Kazan și odată cu deschiderea unei școli în Biysk între zidurile sale.

Arhimandritul Macarius a înțeles clar importanța mănăstirilor din Altai în munca misionară. În 1881, comunitatea de femei Ulalinsky, fondată în 1863, a devenit mănăstirea misionară Nikolaevsky. Câteva dintre surorile sale au devenit profesore în școlile misionare, iar mai multe călugărițe au fost trimise la Mănăstirea Serafim-Ponetaevsky din dieceza Nijni Novgorod pentru a studia pictura și pictura icoanelor.

În iarna anului 1881 starețul Macarie s-a îmbolnăvit. Un medic vizitator a diagnosticat o formă severă de febră tifoidă. Pacientul avea febră. Episcopul Vladimir (Petrov) a trimis un om cu o scrisoare la Ulala, unde se afla imaginea miraculoasă a marelui martir și tămăduitor Panteleimon, cu o cerere de rugăciune pentru bolnavi. În curând în numele pr. Macarie din Athos a primit un plic care conținea o copie a icoanei Marelui Mucenic Panteleimon. Scrisoarea spunea: „Din astfel de imagini sunt vindecări ale bolnavilor, curgând în credință”. Hegumen Macarius și-a așezat imaginea pe piept și a început să se roage, dar avea puțină putere. Medicul care a sosit, a măsurat temperatura, a spus că pacientul are febră. Dacă nu există un rezultat trist, febra va dura o săptămână. Seara, a avut loc o schimbare miraculoasă. Pacientul transpira și nu simțea căldura. „Doctorul la început nu a vrut să creadă: dimineața s-a jucat mult cu pacientul, dorind să obțină măcar o ușoară hidratare a pielii, frecând corpul cu prosoape umede, dar nu a obținut niciun rezultat și acum vorbea cu surprindere și încântare, examinând repede pacientul:

Da, într-adevăr... dar este uimitor... temperatura a scăzut... normal... este doar un miracol,

Și Vladyka a spus cu un zâmbet blând și vesel:

Cu adevărat un miracol, iar Făcătorul nostru de minuni este în Ulal; Părinții și frații ar trebui să se roage acolo astăzi, iar rugăciunea lor comună a ajuns la Dumnezeu mai bine decât a noastră.” .

12 februarie 1884 arhim. Macarie a fost hirotonit episcop de Biysk, iar predecesorul său, episcopul Vladimir, a fost numit la catedrala din Tomsk.

Biysk este un oraș Altai, așadar, pentru Vladyka Macarius, activitatea misionară a continuat să fie în centrul lucrării sale. A continuat să acorde o mare atenție școlii catehetice din Biysk, unde, de-a lungul timpului, au început să studieze nu numai altaienii, ci și reprezentanții altor naționalități: șori, kirghizi, abin, maturieni, sagai și chiar ostyak din regiunea Narym.

În scopul activităților anti-schismatice, episcopul Macarius a înființat în 1884. în Biysk Frăţia Sfântului Dimitrie de Rostov. A acordat o mare importanță muncii sale. Vladyka însuși a vizitat în mod repetat toate așezările importante ale Vechilor Credincioși din eparhie și a organizat interviuri cu schismatici. El a denunțat activitățile revoluționarilor exilați, influența lor corupătoare asupra poporului. Pe 22 mai 1886, casa a fost incendiată noaptea cu intenția expresă de a arde pe Vladyka. A ars nu doar casa cu valoroasa bibliotecă și arhivele Misiunii, ci și clădirea școlii de cateheți. Episcopul Macarie a fost salvat. Vladyka a reușit, cu riscul vieții, să scoată antimensiunea, Evanghelia și potirul care se aflau în biserica sa de acasă. „Această grindină stă pe vânturile multora, din aceste vânturi ale apusului case legănătoare întemeiate pe nisip, minți și inimi neaprobate de har... Aceste vânturi au avântat focul Gheenei, care a mistuit cu locuința noastră și casa lui Dumnezeu. un cuib al puilor noștri”, a spus episcopul. Macarie la intrarea Înaltpreasfințitului Isaac, Episcop de Tomsk, în Catedrala Trinității).

26 mai 1891 Episcopul Macarius a fost numit episcop de Tomsk și Semipalatinsk. Conducând o vastă eparhie, Vladyka a continuat să se angajeze în activitate misionară cu noi oportunități extinse, pentru a dirija activitățile Misiunii cu grija sa arhipastorală. De asemenea, a condus Comitetul Tomsk al Societății Misionare Ortodoxe. Vladyka a desfășurat acum o muncă misionară și educațională în întreaga eparhie Tomsk. Prof. N. I. Ilminsky către procurorul-șef al Sfântului Sinod K. P. Pobedonostsev: „Ideea dvs. despre înlocuirea acestui (scaunul episcopal) cu Preasfințitul Macarie este absolut adevărată și corectă. Din punct de vedere personal, a meritat o promovare cu cei treizeci de ani de muncă. Dar chestiunea este mult mai serioasă. Dacă comparăm universitatea cu mii de diverși străini, cu nevoile și treburile misiunilor, atunci episcopul Macarie și chiar pentru eparhia Tomsk nu există cine să-l înlocuiască, cine este împotriva lui?... Îmi amintesc de notele unuia. misionar (tipărit), care povestește cum Prea Sa Macarie a rostit o lecție unei mii de mulți străini - și toată lumea a tăcut și a ascultat cu evlavie și lacrimi.

Lucrările de predicare ale dlui. Macarie este legat organic de serviciul său misionar și ierarhic. Ca predicator, el se remarcă prin râvna remarcabilă în împlinirea sfântului testament al apostolului: să propovăduiască Evanghelia la timp și în afara timpului. Vladyka Macarius a predat mereu și peste tot - nu numai în templu, ci în toate locurile pe care le-a vizitat (parohii, școli, comunități). „În ultimele decenii, nu a existat un singur fenomen și eveniment ecleziastic sau la nivel național la care predicatorul nostru să nu fi răspuns cu cuvântul său arhipastoral instructiv. Dezorganizări uriașe în aproape toate sferele vieții noastre rusești, neliniștea și neliniștea așa-zișilor ani de eliberare, spiritul și dispozițiile din viața societății în această perioadă tristă, cauzate din partea unui predicator atent, chibzuit, simpatic. lungă serie de învățături de viață de natură tânguioasă, îndurerată. Timpul nu a diminuat puterea cuvintelor și a învățăturilor Sfântului. Cele mai multe dintre ele se aplică vieților noastre: „Deci ce facem? Să ne pocăim, căci o asemenea furtună de dezastre a fost trimisă în țara noastră pentru păcate. Fiecare să-și recunoască păcatul și să-l părăsească. Cine păcătuiește prin apostazie de la Dumnezeu, să se întoarcă la Dumnezeu și la mama sa, Biserică. Cine se închină la vițelul de aur și la mamona, să-și părăsească idolatria, știind că în ziua morții sau a distrugerii generale bogăția nu va salva. Cine a fost devotat beției, depravării, să înceapă lupta cu viciile sale, crezând cu fermitate în Scripturi că nici desfrânații, nici bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu și că pentru păcate se va abate mânia lui Dumnezeu nici în această viață.

Sfântul cu o sensibilitate spirituală deosebită a atras atenția pastorilor asupra creșterii copiilor. Conștientizarea marii responsabilități pentru sănătatea spirituală și morală a copiilor - viitoarea generație de creștini ortodocși - a stârnit discuții despre educația creștină. Ca multe din cele spuse de înțeleptul și experimentatul arhipăstor, este util să ne amintim în vremea noastră: „Amintiți-vă, părinți, că școala nu vă va îndrepta copiii dacă îi răsfățați acasă. Amintiți-vă și vouă, copii și tineri, că o bună educație în familie nu vă va scăpa de a fi purtat de ispitele viciului, dacă nu vă hotărâți dinainte să fiți fermi în bunele reguli ale creșterii, dacă nu vă legați. cu jurăminte de a-L sluji lui Hristos până la moarte și de a nu te obliga să faci nimic.bine. Amintiți-vă și părinților și copiilor că o persoană nu poate realiza ceea ce își dorește doar prin efort, decât dacă harul lui Dumnezeu îl ajută în acest sens. De aceea, unește-ți eforturile cu o rugăciune fierbinte către El, de la Care vine tot binele, Căruia este posibil tot ce este imposibil pentru o persoană.

Mitropolitul Macarie, în cuvintele și învățăturile sale, se bazează adesea pe Sfintele Scripturi, aplicând Cuvântul lui Dumnezeu la diferite împrejurări ale vieții. Gândirea predicatorului, întotdeauna coerentă și clară din punct de vedere logic, este închisă într-o formă simplă și destul de perfectă.

Pentru a influența în mod regulat societatea din Tomsk prin predicare, Vladyka a pus deoparte o cameră în casa episcopală, unde pe tot parcursul anului, duminica, se predau lecții de credință explicând Evanghelia și expunând învățătura ortodoxă. Au fost furnizate și informații istorice. Evenimentele contemporane au fost evaluate din poziții creștine. În zilele săptămânii, acolo se țineau lecturi teologice pentru intelectuali. În 1903, au apărut reuniunile pastorale ale clerului din Tomsk și ale profesorilor instituțiilor teologice și de învățământ.

Preocuparea specială a lui Vladyka a fost pregătirea ciobanilor și a mentorilor. El a căutat să conecteze munca educațională din instituțiile de învățământ religios cu nevoile stringente ale vremii. În instituțiile de învățământ teologic din Tomsk, mai devreme decât în ​​multe alte eparhii, în programe au fost incluse discipline științifice moderne: cosmografie, istorie naturală, chimie, igienă, precum și arte care au adus gustul artistic: muzică, cânt, desen.

Vladyka a aprofundat și în nevoile materiale ale instituțiilor de învățământ, precum și ale educatorilor și studenților. „El era interesat de condițiile de viață chiar și ale indivizilor, fiecare dintre ei găsind în el simpatie pentru poziția și ajutorul lor.”

Atenția la creșterea și educația religioasă a poporului a dus la crearea unei întregi rețele de școli bisericești, care nu exista înainte de Episcopul Macarie. Sub el, după numărul acestora, eparhia Tomsk a ocupat primul loc în rândul eparhiilor siberiene. Dând un exemplu pentru cler, Vladyka a început o școală de alfabetizare la casa episcopului, care a devenit în cele din urmă școală de predare a bisericii. Întregul proces educațional și educațional de aici a fost construit pe instrucțiunile Domnului. „Zelosul arhipăstor a scris pentru școală chiar o expunere de istorie, economie creștină și principalele dogme despre Dumnezeu și Sfânta Biserică și a vizitat zilnic școala, verificând cunoștințele elevilor și starea generală a lucrurilor, precum și copiii, simțind direct mângâierea ierarhului, nu s-au simțit stânjeniți de distinsul oaspete, nu l-au ocolit, ci au vorbit cu încredere cu Vladyka, dezvăluind uneori o apropiere naivă, dar emoționantă și simplitate a comunicării.

Sub Vladyka Macarius, munca caritabilă a primit o dezvoltare fructuoasă. Numărul curatorilor parohiei a crescut. A înființat Societatea Tomsk pentru îngrijirea săracilor și a persoanelor fără adăpost „Triste”. A fost amenajat un adăpost pentru orfanii clerului. Înainte de asta, se înghesuiau în încăperi reci și umede. La inițiativa lui Vladyka, a fost creat un adăpost orășenesc pentru cei fără adăpost și pentru cei săraci. El însuși a donat o sumă mare de 1000 de ruble pentru aceasta.

La 27 octombrie 1895, Academia Teologică din Kazan l-a ales pe Vladyka Macarius ca membru de onoare. 6 mai 1903 i s-a acordat o cruce de diamant pe care să o poarte pe glugă. 6 mai 1906 Vladyka a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.

Contemporanii care l-au cunoscut îndeaproape pe Arhiepiscopul Macarie vorbesc nu numai despre dragostea sa paternă pentru turmă și pentru toți oamenii, ci și despre iubirea reciprocă. Mai mult, manifestările sale au fost observate în afara eparhiei. „La Sankt Petersburg, unde a fost chemat să fie prezent la Sfântul Sinod, a atras atenția poporului cu slujirea sa evlavioasă, învățăturile simple edificatoare și bunătatea sa. Biserica în care slujea era mereu plină de lume, și mai ales mulți veneau să-și ia rămas bun de la el. La finalul discursului său, o explozie de suspine a umplut biserica. O mulțime de oameni de toate gradele se adunaseră pentru a pleca. Luându-și rămas bun de la Dreptul Reverend, oamenii i-au sărutat mâinile, marginile hainelor, mulți au plâns.

Dar nu numai oamenii de rând l-au prețuit pe Vladyka Macarius și i-au adus un omagiu. Sfântul Egal cu Apostolii Nicolae (Kasatkin) i-a scris: „Trecerea timpului a dezvoltat constant puterile și abilitățile date ție de Dumnezeu pentru serviciul pe care l-ai ales și te-a îmbogățit cu experiență; Ravna ta pentru slujire a înmulțit darurile harului lui Dumnezeu revărsate asupra ta de Domnul... Tu, ridicându-te neîncetat, te-ai urcat în vârful muntelui sfânt, unde acum străluciți de lumină în ochii întregului popor ortodox.

În noiembrie 1912, mitropolitul sfințit mucenic Vladimir (Bogoyavlensky) a fost transferat de la catedrala din Moscova în catedrala din Sankt Petersburg. Procuratorul șef al Sfântului Sinod V. K. Sabler a propus candidatura arhiepiscopului Anthony (Khrapovitsky). La început Suveranul a fost de acord, dar după câteva zile s-a răzgândit. La 25 noiembrie 1912, a fost emis „Cel mai înalt rescript privind numirea arhiepiscopului de Tomsk în Metropola Moscovei”. În ea, Suveranul Nikolai Alexandrovici, parcă în numele întregului popor ortodox, a rezumat multe decenii de muncă impecabilă în folosul Bisericii: „Slujirea voastră către Sfânta Biserică a lui Hristos, care se desfășoară de peste cincizeci de ani. în cadrul eparhiei Tomsk și marcat de faptele voastre de râvnă pentru iluminarea învățăturilor străinilor din Altai cu lumina lui Hristos, Ți-a dat ocazia să te familiarizezi intim cu nevoile educaționale și misionare ale Bisericii. Cu o claritate deosebită, ați înțeles cât de grele sunt sarcinile școlii teologice, menite să pregătească pentru slujirea bisericii ortodoxe păstori luminați, tari în credință, încălziți de dragoste sinceră față de turmă, ocrotindu-l cu cuvântul adevărului. din toate iluziile și capabil să ajute la ridicarea nivelului bunăstării sale morale și materiale...”. La final, s-a exprimat o speranță fermă că „în domeniul nou te vei arăta ca un păzitor zelos și dezinteresat al intereselor și măreției Sfintei Biserici Ortodoxe”. Este de remarcat cât de exact a reprezentat Suveranul nevoile de stat și spirituale ale Mitropoliei Moscovei. Experiența misionară bogată a lui Vladyka Macarius este indicată drept principalul motiv al numirii sale. Istoria a arătat că era nevoie de o misiune internă. Nu numai îndepărtatul Altai, ci și Moscova, capitala, aveau nevoie de păstori asceți. Starea religioasă a societății ruse (în special partea ei educată, care se scufunda tot mai adânc în cultura europeană) a fost foarte nefavorabilă. Treptat, numărul persoanelor care au fost desființate în interior a crescut. Credința rece și ritualică i-a făcut pe mulți oameni ireligiosi. Partea răzvrătită și de opoziție a societății a fost dusă de diverse ideologii anti-creștine. Mentalitatea intelectualității era dominată de scepticism și raționalism. Despre bolile spirituale și morale contemporane, Sf. drepturi. Ioan din Kronstadt în Cuvântul pentru Anul Nou 1907: „Uite cum lumea se apropie de sfârșit; vezi ce se intampla in lume; pretutindeni necredința, peste tot o insultă este adusă Ființei Infinite, atot-bune; pretutindeni blasfemie împotriva Creatorului, peste tot îndoiala și neîncrederea obscenă, neascultarea... oriunde există o pierdere a luptei pentru interesele înalte, spirituale, căci întreaga lume aproape inteligentă și-a pierdut încrederea în nemurirea sufletului și în idealurile sale eterne...” .

Este greu de imaginat cine mai bine decât Vladyka Macarius a îndeplinit cele mai urgente nevoi ale misiunii interne. „Vladyka Macarius”, spune episcopul Arsenii (Zhadanovsky), care l-a cunoscut îndeaproape în funcția sa de vicar al Mitropoliei Moscovei, „a avut în trecut o ispravă misionară de o jumătate de secol, o capacitate naturală de învățătură și o lungă durată monahală, ierarhică și senilă. experienţă; avea cunoștințe cuprinzătoare dobândite printr-o viață lungă, chiar și pur lumească, practică, de o sută de ori mai mare decât orice grade academice.

Oameni apropiați de Vladyka Macarius mărturisesc că acesta nu a aspirat niciodată să ocupe o poziție înaltă, nu i-a păsat să-și creeze așa-zisa „carieră”. În toate lucrările sale, el nu a văzut nimic înaintea lui decât slava lui Dumnezeu și mântuirea oamenilor. După ce a absolvit cu succes Seminarul Teologic, a refuzat să-și continue studiile la Academia Teologică și a mers în Altai pentru a predica Sfânta Evanghelie.

Cu ascultare de voia lui Dumnezeu, arhiepiscopul în vârstă de 77 de ani a preluat administrația Mitropoliei Moscovei. Aceasta a fost lucrarea slujirii sale jertfe pentru Sfânta Biserică. El însuși nu a aspirat niciodată la recunoaștere și diplome.

Misionar prin experiență și spirit, Met. Macarie, imediat după intrarea în catedrală, a început să dea un exemplu personal, însoțindu-și serviciile divine cu catehismul poporului. Oamenii s-au adunat în număr mare în templele în care slujea Vladyka. Dar majoritatea pastorilor moscoviți, după cum notează episcopul Arsenie, nu au răspuns chemării arhipăstorului.

O mare atenție a fost acordată de dl. Macarie la cauza cântului popular în biserici. El s-a străduit să îmbunătățească cântarea spirituală și să ofere astfel de melodii și cuvinte care să atingă sufletele și să le întărească spiritual.

Pentru a-l apropia pe arhipăstor de clerul moscovit, Vladyka a organizat întâlniri speciale pentru protopopiate, la care a participat mereu, oficiind în prealabil Sfânta Liturghie în biserica principală a protopopiatului. „Aici a continuat aceeași învățătură, care a avut un caracter patristic, și nu unul modern, îndreptată spre aranjarea numai a vieții exterioare... Păstorul în toate să arate exemple de rânduială, precum l-a învățat Sfântul Apostol Pavel pe ucenicul său Timotei: „. .. fii model pentru credincioși în cuvânt, în viață în dragoste, în credință, în curăție” (1 Tim. 4:12). În urma acesteia, Mitropolitul Macarie a încercat într-un mod apostolic să-i instruiască pe duhovnicii subordonați lui în evlavie, el însuși fiind cu adevărat un model pentru credincioși în toate. Astfel, el a fost primul care a dat un exemplu de săvârșire cu respect a slujbelor bisericești și a fost purtătorul fricii de Dumnezeu, care s-a pierdut în epoca noastră. Nu a permis niciodată un zâmbet, un cuvânt în plus, libertatea de mișcare în tâmplă. Și ce contrast trebuia să observe uneori în altar. După împărtășanie, clericii au de obicei conversații între ei pe tema zilei, se tăvălesc, iar bătrânul, în mijlocul frământării generale, stă sau stă, cufundat în gândul lui Dumnezeu. Te apropii de el la ora stabilită pentru o binecuvântare, te gândești să întrebi ceva și nu îndrăznești, văzând că orice întrebare îi poate tulbura concentrarea rugătoare. „Hristos este în mijlocul nostru”, va spune el pe scurt și nu va mai rosti niciun cuvânt din nou.

Întâistătătorul Mitropoliei Moscovei, în ciuda vârstei sale, a fost activ, interesat de toate aspectele vieții diecezei. Paginile Gazetei Bisericii din Moscova sunt un fel de cronică a zeloasei sale activități arhipastorale.

El transmite mesaje arhipastorale. Într-una dintre ele, s-a adresat clerului: „Mulți pastori nu pasc turma încredințată, deși se îmbracă cu lână și mănâncă lapte din ea... în biserică, dar foarte nepăsător, fără tragere de inimă, în templu totul este atât de mizerabil. , deprimant faptul că turma se răcește față de credință și încetează să mai frecventeze slujbele divine...”. În mesajul său către „Mănăstirile iubitoare de Dumnezeu din orașul mântuitor de Dumnezeu Moscova”, Mitropolitul Macarie, amintind că vremurile grele anterioare au fost oprite de unitatea compatrioților ortodocși, spune: „Să servească aceasta ca o lecție pentru vremea noastră. , să oprim și noi dezbinările începute, să ne unim peste tot în jurul sfintei Biserici, în jurul tronului împărătesc” .

Călătoriile sale prin eparhie au urmărit să trezească activitatea misiunii interne: „Am venit să văd nu templul tău și nici clădirile, deși asta face parte din scopul vizitei mele, ci să aflu cum îți aranjezi templul spiritual, cum trăiți, cum vă mântuiți sufletele, cum prosperați în credință și evlavie. El a vizitat zone care erau centre ale Vechilor Credincioși (Guslitsy, Pavlovo, Bogorodsk etc.) pentru a le oferi pastorilor locali sfaturi din bogata sa experiență misionară. În calitate de președinte al Societății Misionare Ortodoxe, a făcut mult pentru a o activa, pentru a-i întări legătura cu viața.

Mitropolitul Macarie era preocupat în special de educație. El a fost interesat nu numai de Academia Teologică din Moscova și de alte instituții spirituale și educaționale, ci și de starea activității educaționale în gimnazii și chiar în școlile parohiale. Deci, la 28 octombrie 1915, urmează școala parohială Voskresensko-Vagankovskaya.

Mitropolitul Macarie a avut o relație sinceră, duhovnicească și de rugăciune cu Prea Mucenița Elisabeta Feodorovna. A vizitat adesea Mănăstirea Marfo-Mariinsky și a jucat acolo.

Viața de rugăciune, calitățile spirituale și dispoziția morală a Mitropolitului Macarie ne sunt cunoscute din memoriile interesante și detaliate ale asistentului său, episcopul Arseni (Zhadanovsky). „În plus, Mitropolitul Macarie a străbătut neobosit tot cercul de închinare zilnică, a trăit viața Bisericii, rugăciunile și amintirile ei, și-a păstrat constant mintea și inima într-o dispoziție sfântă înălțată, cu alte cuvinte, era mereu treaz spiritual, în urma cărora nu a condus niciodată conversaţii degeaba, „s-au evitat glumele, nu permiteau relaxarea trupească şi nu tolerau condamnarea altora. A urmărit mai ales ultimul neajuns, iar dacă într-o conversație a observat-o în sine sau în alții, a întrerupt imediat conversația, spunând: „Se pare că am căzut în condamnare”. În timpul mesei, Vladyka a cerut, după obiceiul monahal, să citească viața unui sfânt din timpul zilei sau orice lucru benefic din punct de vedere spiritual. A încercat să mențină această ordine în toate locurile unde trebuia să se așeze la masă. În acest sens, nu s-au făcut excepții nici pentru mesele ceremoniale, nici pentru recepțiile în case laice. Și dacă în mănăstire se oferea o masă, atunci aceasta era însoțită, în plus, de cântarea unor cântări duhovnicești de către surori sau călugări, care mențineau o atmosferă sfântă evlavioasă...

Cum a știut Sfântul să fie treaz spiritual, noi s-a întâmplat să fim martori când a petrecut odată Săptămâna Patimilor în Mănăstirea Minunilor. Nu voi uita niciodată marea lecție de sobrietate spirituală pe care am primit-o atunci de la venerabilul arhipăstor. Cu mintea și inima, Vladyka s-a îndepărtat complet de toate treburile și grijile lumești, pământești și s-a cufundat complet în contemplare și rugăciune, ceea ce a creat în jurul său o atmosferă misterioasă, fertilă. Era îmbucurător în acel moment să mă rog cu el și să-i ascult instrucțiunile spirituale. A fost treaz mai ales ultimele trei zile dinaintea Paștelui: a dormit doar în criză, fără să se dezbrace, nu a mâncat aproape nimic, nu bea decât un pahar de apă vineri, iar sâmbătă se mulțumea cu puțină pâine și o cană de ceai. Atunci s-a întâmplat să primesc mărturisirea lui, amănunțită și umilă.

Pregătindu-se astfel de sărbătoare și trăind împreună cu Hristos suferințele și moartea pe cruce, venerabilul arhipăstor a salutat Lumina Învierea cu o inimă veselă și, cel mai important, cu o vigoare neobișnuită: pe tot parcursul săptămânii Paștilor a slujit continuu în principalele biserici din Moscova, L-a slăvit cu bucurie pe Hristos Înviat, pretutindeni cu toată lumea vorbind și binecuvântând poporul, și asta după Postul Mare, când de obicei toți păstorii se simt obosiți și se străduiesc să se odihnească...

Prin exemplul său viu, el a influențat puternic pe toți cei care l-au cunoscut și au intrat în comuniune cu el. În acest sens, Vladyka amintea de părintele Ioan de Kronstadt, pe care, de altfel, îl venera foarte mult, chiar și o dată primindu-și vindecarea la mormânt... După cum se vede din cele spuse, Mitropolitul Macarie a fost cu adevărat o lampă. pe sfeșnicul Bisericii din Moscova.

Un alt ierarh al Bisericii noastre, proeminentul misionar din Altai, Arhiepiscopul Innokenty (Sokolov), mărturisește și el: „Cel odihnit a rămas același lucrător neobosit și altruist, aceeași lampă strălucitoare a Bisericii chiar și atunci când, prin voia Providenței, el a fost ridicată la catedrala ierarhală a capitalei.”

În 1913, Mitropolitul Macarie a primit vindecare miraculoasă prin rugăciunile Sf. Dreptul Ioan din Kronstadt, cu care a avut legături spirituale strânse. Vladyka a suferit de o boală de piele de aproximativ șase ani. „Eczema uscată s-a transformat apoi în umedă, a trecut dintr-o parte a corpului în alta: de la picioare la tibie, de acolo s-a ridicat din ce în ce mai sus, afectând brațele și spatele. Eram deosebit de îngrijorat de boala noaptea: trebuia să mă trezesc la miezul nopții, să scot bandajele, să spăl unguentul vechi, să-l spăl, să întind unul nou pe punctele dureroase și să-l bandajez din nou. Aceasta a continuat până la 20 decembrie 1913. În acea zi am fost invitat la Mănăstirea Ivanovo pentru a sluji Liturghia în mormânt, unde a fost înmormântat trupul venerabilului pastor și mijlocitor. După liturghie, conform obiceiului, s-a slujit o slujbă de pomenire la mormântul defunctului. Am cerut vindecare. Din aceeași zi a început eliberarea mea de o boală dureroasă... Medicamentele preparate pentru orice eventualitate au rămas fără folosință. Atunci mi-a devenit clar că mi s-a întâmplat o minune a milostivirii lui Dumnezeu prin rugăciunile cuiva care, în timpul vieții sale, a devenit faimos ca făcător de minuni.

După formarea Guvernului provizoriu, autoritățile revoluționare au început să se amestece violent în viața Bisericii. Această politică a fost dusă prin intermediul procurorului-șef VN Lvov, numit la 4 martie, care ulterior s-a rupt de Biserica Ortodoxă și s-a alăturat schismei renovaționiste. Episcopii proeminenți au fost demiși din scaunele lor ca „conservatori” și „monarhiști”: Mitropolitul Pitirim (Oknov) al Petrogradului, arhiepiscopul sfințit Serafim (Chichagov) de Tver, arhiepiscopul sfințit Tihon de Kaluga (Nikanorov), episcopul sfințit Cernivski (Bogoia) si altii.

Sfântul Sinod, printr-o rezoluție din 20 martie 1917, a decis să-l retragă pe Mitropolitul Macarie al Moscovei din cauza anilor în declin. Această decizie a fost precedată de acțiuni grosolane ale procurorului șef al Sfântului Sinod V. N. Lvov. Însuși Vladyka Macarius a vorbit despre măsurile de influență care i s-au aplicat pentru a primi de la el o petiție de pensionare: „Asemenea presiuni au fost aplicate de două ori. Pentru prima dată, s-a exprimat în faptul că procurorul-șef, ajuns la Complexul Mitropoliei din Petrograd cu paznici înarmați, a intrat seara în camerele Mitropoliei și, chemându-mă la el cu un gest al mâinii, a strigat: adresa mea: „Rasputin! Rasputin!" Apoi, amenințând Cetatea Petru și Pavel, a cerut să mă așez imediat să scriu o cerere către Sfântul Sinod pentru pensionarea mea. Cererea a fost respectată tacit. Procuratorul-șef l-a luat și, la următoarea ședință sinodală, l-a predat membrului de conducere al Sfântului Sinod. Dar la una dintre ședințele ulterioare, această petiție mi-a fost returnată, conform cererii mele, așa cum era scrisă sub amenințare. A doua mea petiție de pensionare a fost scrisă tot sub presiunea aceluiași procuror șef. Treaba s-a petrecut atât de repede, încât nici eu, nici, probabil, membrii Sfântului Sinod nu am avut timp să facem față cu Regulile Canoanelor, în care s-a hotărât: manuscrise de renunțare la guvernare, forțate de frică sau amenințări din partea episcop, sunt invalide (Drepturile Chiril 1.13) ” .

Demiterea mitropolitului Macarie a fost precedată și de întâlniri ale unei părți a clerului și mirenilor moscoviți care s-au străduit să ducă viața bisericească „pe noi principii”. Pentru ei, Vladyka Macarius a fost un episcop „vechi-monarhist”. În lumina afirmației de mai sus a lui Vladyka, se poate înțelege activitatea vorbitorilor: „excitarea clerului moscovit și a turmei (în nici un caz toată) a avut loc după sosirea la Moscova a procurorului-șef V. N. Lvov și agitația sa în rândul turma împotriva Mitropolitului său – agitație care nu era de acord cu canoanele, nici cu legile civile. Canoanele bisericești stabilesc că, dacă un episcop nu este acceptat (de popor) nu din propria sa voință, ci din răutatea poporului, atunci să rămână episcop și să fie excomunicat clerul acelui oraș pentru că nu a învățat astfel de lucruri. un popor răzvrătit (Apost. Dreapta. 36; Dvukr. Sob. Prop. 13; Sobr. Ecumenic Prov. 18) .

Afirmația că mitropolitul Macarie era „sluțul lui Rasputin”, care părea foarte puternică în ochii unor răi, era de fapt o minciună. Sincer, onest, direct Vladyka a mărturisit: „Nu am avut nicio cunoștință cu Rasputin înainte de numirea mea la catedrala din Moscova, nici personal, nici în scris, nici prin vreun intermediar. Abia la numirea mea la Departamentul de la Moscova am primit, printre altele, o scurtă telegramă de felicitare semnată de Grigori Novykh, necunoscut pentru mine. La sosirea la Moscova, ca și alți vizitatori, a venit și Rasputin la mine. Acesta a fost scurtul meu - primul si ultimul se întâlnește cu el.” Episcopul Arsenii scrie despre ilegalitatea înlăturării pe Mitropolitul Macarie din Scaunul Moscovei: spiritualul nu îmbătrânește niciodată, iar venerabilul ierarh a reușit doar de la an la an să slujească Bisericii și să păstorească, și de aceea a rămas pentru totdeauna întrebarea, de ce a fost Mitropolitul Macarie. scos de pe amvon? Credincioșii nu s-au putut abține să nu-și facă griji pentru acest eveniment. Potrivit regulilor canonice ecleziastice, privarea cu forța a unui episcop al scaunului său este invalidă, chiar dacă s-a întâmplat „în timpul scrierii de mână” a exilului. Și acest lucru este de înțeles: fiecare lucrare are un sens formal, scris sub amenințare nu are preț.

Mitropolitul nu avea voie să locuiască în Lavra Sfintei Treimi Serghie. S-a mutat la Schitul Zosimov Smolensk, dar i-au cerut să plece și de acolo. Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky de lângă Moscova a fost hotărâtă să fie locul lui de reședință: „L-au dus pe sfânt pe șoseaua de centură până la cea mai apropiată stație de Ugresha, fără să-i permită nici măcar să cheme la Moscova și să-și ia rămas bun de la turmă. Un cal a fost trimis cu o trăsură foarte murdară, în care Vladyka a fost dus la locul de detenție. Oameni amabili au raportat că este imposibil să privim fără lacrimi această umilire a Mitropolitului Moscovei. Când episcopul Arseni (Zhadanovski) a fost la Serpuhov după evenimente, clerul orașului a vorbit despre dezacordul lor cu înlăturarea Mitropolitului. În numele preoției orașului Serpuhov și a raionului, ei au compus o scrisoare în care și-au exprimat devotamentul și dragostea față de prelat în vârstă. „Am luat această declarație lui Vladyka Macarius, iar el, cu blândețe și smerenie, a cerut să transmită o binecuvântare tuturor și a scris pe hârtie: „Dumnezeu va ierta. Cer și eu iertare, Domnul să ne acopere pe toți cu mila Lui.” La început, întristat, bătrânul apoi cu bucurie i-a iertat pe toți cei care veneau la el, văzând în aceasta un angajament de a atrage harul și mila lui Dumnezeu către „oamenii care au păcătuit.”

Vladyka a trăit în Mănăstirea Nikolo-Ugresh timp de opt ani. Având o chemare de a proclama Evanghelia doctrinei lui Hristos, de a învăța și de a preda despre Mântuitorul Hristos, el a fost lipsit de o asemenea oportunitate și se afla în „închisoare”, așa cum și-a numit el însuși poziția. Aceasta a fost cauza durerii sale mentale. Când Consiliul Local All-Rusian s-a deschis în august 1917, Vladyka a depus o petiție pentru a-și analiza cazul. El a fost sprijinit de ierarhii siberieni, care au depus o cerere de lichidare grabnică a cazului mitropolitului Macarie. „Consiliul, în cele din urmă, a ascultat mijlocirea persistentă a arhipăstorilor misionari și a dat o justificare completă ierarhului exilat. Din păcate, această hotărâre nu a fost anunțată întregii biserici, ci doar tacit comunicată numai lui.

Obișnuit cu activitatea, Sfântul a cerut să fie numit într-o altă catedrală. Trei ani mai târziu, chestiunea s-a încheiat, când a fost confirmat de Preasfințitul Patriarh Tihon cu gradul de Mitropolit al Altaiului. În același timp, Prea Sa Innokenty, episcopul de Biysk, a primit o instrucțiune în Altai pentru a-l comemora pe Vladyka Macarius ca Mitropolit al Altaiului. Sfântul Tihon l-a înștiințat pe Vladyka Macarius într-o scrisoare: „Preasfințitul Vladyko! Aș dori să mulțumesc Eminenței Voastre pentru salutările dumneavoastră. Regret indispozitia ta. Domnul să vă binecuvânteze! Propun Sfântului Sinod, având în vedere cei 50 de ani de muncă din Altai, să păstrați titlul de Mitropolit al Altaiului pe viață. Recuperează-te sănătos, astfel încât să fie posibil să treci în Altai. Vă cer sfintele rugăciuni și cu dragoste frățească rămân umilul vostru novice Patriarhul Tihon. 19 august 1920 Moscova”.

Mitropolitul Macarie a fost vizitat de două ori cu o percheziție (20 iulie și 20 octombrie 1918). Reprezentanții autorităților au luat documente valoroase: jurnale pentru anii 1915-17 și zece mape care conțineau predici, scrisori, lucrări despre Altai și Moscova etc. În timp ce locuia la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, la 3 octombrie 1918, Sfântul a fost atacat de bandiți înarmați. Amănuntele despre aceasta aflăm din scrisoarea lui Vladyka din 11 octombrie, adresată Sfântului Patriarh Tihon: „La ora 18.00, învecinată sălii de rugăciune, unde, după obicei, mă aflu în timpul închinării... Bătrânul, care era în fruntea celor care a venit, mi-a sugerat să mă așez și am început să fac un interogatoriu grosolan despre depozitarea banilor și sacristia mea... Negăsind ce căutam acolo, a început cu îndrăzneală să ceară să indice locul depozitării banilor, în timp ce el a început să amenințe că va fi împușcat. Auzind ca raspuns ca nu am capital de rezerva, sunt sustinut de fondurile de pensii si cu ajutorul manastirii a indreptat spre mine un revolver pe care il tinea in mana. La aceasta, i-am răspuns că moartea nu este groaznică pentru noi, creștinii, sunt gata și, făcându-mi cruce, m-am întors cu pieptul către el, așteptând o împușcătură, dar una nu a urmat. Furios de eșecul lui, a venit și m-a insultat cu mâna. Sfântul cu sfântă smerenie creștină a îndurat aceste nenorociri. „Memoriile” Episcopului Arsenie conțin completări la povestea Mitropolitului: „... după ce au pus un revolver, au început să amenințe cu moartea, cerând cu insistență bani pe care bătrânul neposesiv nu i-a avut niciodată. Îmbrăcandu-se o veșmânt și o mitră, nerușinații îl batjocoreau pe Vlădica, iar unul dintre ei, cu o țigară în gură, a smuls crucea din skufia care era pe capul episcopului lui Dumnezeu și l-a tras de barbă. „Ce huliți? bătrânul a întrebat cu blândețe: „Nu ți-e frică de Dumnezeu?” Un timp mai târziu, însoțitorul de celulă al lui Vladyka s-a întâlnit pe stradă cu unul dintre participanții la jaful de la Moscova, care l-a oprit și l-a întrebat: „Ești din Ugresha, de la Mitropolit? Spune-i că-i cer iertare. Îmi este rușine să-mi amintesc cum l-am tratat.” Când bătrânului i s-a spus despre asta, și-a făcut cruce și a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu, conștiința mea a vorbit, le-am iertat totul cu mult timp în urmă”.

După experiență, Vladyka a avut dorința de a se muta la una dintre mănăstirile din cartierul Lavrei Sfintei Treimi Serghie. La 19 noiembrie 1918, i-a scris despre aceasta Sfinției Sale Tihon. În aceeași scrisoare, el și-a anunțat intenția de a vizita mănăstirea Bolkhovsky a diecezei Oryol, unde întemeietorul Misiunii Altai, Archim. Macarius (Glukharev).

Un timp mai târziu, Mitropolitul Macarius și-a abandonat dorința de a părăsi Ugresha după ce și-a văzut mama în vis. A venit la el acasă, a examinat totul în jur, a aruncat cârlige pe toate ușile. Din această viziune adormită, a concluzionat că ar trebui să rămână în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky.

În zilele de sărbătoare și duminica, Vladyka slujea în catedrala mănăstirii, ținea predici, primea oameni pentru binecuvântare și comunica cu copiii săi duhovnicești care veneau să-l viziteze. A profitat de orice ocazie pentru a-i învăța și a instrui copiii. La el veneau copii nu numai din cei care locuiau în apropierea mănăstirii, ci și din colonia locală. Le plăcea foarte mult să-l viziteze pe bătrân. Olga Serafimovna Defendova, care-l facea curte pe Mitropolit, spunea: „Pentru a-l consola pe Sfânt, copiii au rostit poezii, au citit rugăciuni, au cântat din Lepta, iar el le-a predat istoria sfântă, le-a dat lecții, a cerut și a îndemnat. De sărbători, cei mici recurgeau la liturghie, iar în zilele Îngerului se spovedeau cu siguranță și se împărtășeau... Copiii îl iubeau foarte mult pe bătrân și nu se temeau de el: de exemplu, bebelușii de trei ani. îi vorbea rime și s-au agățat de el cu sufletul lor îngeresc... Așa l-au mângâiat copiii sfântului nostru bătrân, el este toți El le-a răspuns cu aceeași dragoste și afecțiune. A fost emoționant să văd și să observi toate acestea.”

Vladyka a fost în relații strânse cu frații Mănăstirii Nikolo-Ugresh. „Toți călugării rămași în mănăstire (inclusiv patruzeci din cei două sute precedente) l-au apreciat treptat pe Ierarhul exilat: au venit să slujească (împreună cu el) pe rând și l-au tratat cu multă dragoste.”

Vladyka Macarius a fost foarte fericit să-și viziteze oamenii apropiați din punct de vedere spiritual. Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon l-a vizitat de mai multe ori la Mănăstirea Nikolo-Ugresh. S-a păstrat o fotografie comună. Arhiepiscopul Innokenty (Sokolov) de Biysk l-a vizitat pe mitropolitul Macarius și a discutat cu el chestiunile misionare din Altai. Episcopul Arsenie de Serpuhov, care l-a onorat cu evlavie, i-a acordat o atenție deosebită lui Vladyka Macarius, încrezător în sfințenia sa. Despre asta a scris în memoriile sale bogate în detalii vitale.

În 1925, Vladyka a vrut să meargă la înmormântarea Preasfinției Sale Tihon, dar nu a putut. Iar când noul Mitropolit Locum Tenens Petru (Polyansky) a venit la bătrân pentru a-i cere binecuvântări pentru noul său serviciu foarte responsabil, Vladyka Macarius l-a primit cu dragoste, vorbind despre el ca pe un om vrednic, un suflet simplu și, ca pe un semn de favoare, i-a dat gluga lui albă.

Preoții din Moscova au vizitat și ei Vladyka împreună cu parohiile lor. Protopopul Nikolai Smirnov, rectorul Bisericii Învierea lui Hristos din Kadashi, a vizitat Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. În vara anilor 1923 și 1924 cu o turmă numeroasă, printre care femei în vârstă și copii, l-a vizitat pe bătrân pr. Serghie (Mechev), care l-a chemat pe Mitropolit. Macarie „sfinți ruși vii”. Un participant la una dintre aceste călătorii de pelerinaj și-a amintit: „Vremea a fost grea, cu toții am vrut să ne întărim lângă lampa Ortodoxiei-Vladyka Macarius, pentru a rămâne în adevăr dacă ar trebui să fim testați”.

Mitropolit Macarius avea un caracter deschis și binevoitor față de oameni. S-a consolat când a fost vizitat, mai ales de cler. A suferit sincer pentru alții și a simpatizat cu cei nefericiți. „În timpul iernii, ținându-se de căldură, se întrista pe cei care erau frig și permitea tuturor celor din jur și celor din afară să se încălzească, chiar și pe o canapea... În general, întreaga atmosferă a vieții sale personale, private, respira simplitate patriarhală, și iubea oamenii”.

În seara zilei de 7 (20) august 1920, Vladyka a suferit o boală care i-a schimbat structura exterioară a vieții până la sfârșitul vieții - paralizie parțială.

Dar chiar și în boala a dus o viață ascetică. Sculându-mă la cinci și jumătate, am citit rugăciunile de dimineață, Apostolul din zi, Evanghelia, tâlcuire, Sinod, ora 3, 6 și 9, m-am așezat la muncă. La ora 7 s-a rugat la Liturghie, citind toate rugăciunile din cartea de slujbă. După un mic dejun modest, s-a așezat din nou la muncă. În lenevire nu a fost nici o oră. Ziua, potrivit rozariului, a făcut o regulă specială, rugându-se Mântuitorului, Maicii Domnului și multor sfinți, pe care i-a cinstit în mod deosebit. După slujba de seară, Starețul și-a continuat studiile sau a citit cărți spirituale. Dormea ​​mereu în sutană, întrerupând somnul de dragul trezirii spirituale. La 12 noaptea am citit Biroul de la Miezul Nopții.

Vladyka a îndurat bolile simplu și fără să mormăiască. Auto-reproșul aproape constant era starea lui obișnuită. Uneori era atât de puternic încât îi veneau gânduri despre nepregătirea lui pentru moarte. Adesea spus: „Nu sunt pregătit. Ce răspuns îi voi da lui Dumnezeu, că răspund, cum mă pot justifica? Nu am fapte bune și tot ceea ce am făcut nu este al meu.”

Vladyka a avut viziuni pe care le-a notat sau le-a memorat. Episcopul Arseni relatează despre unele dintre ele: „La 6 aprilie 1920, eram într-un vis în paradis. Frumusețea ei nu era atât pentru vedere, cât pentru senzația unui fel de dulceață pentru gust. Este greu de reluat această dulceață, este plăcut să o simți. „6 iunie 1920 Somn odihnitor. L-am văzut pe Mântuitorul venind la mine în formă umană, ținând în mână o carte, ca o mărturie dată de El mie. Conținutul este aproape uitat, dar pentru sufletul meu a fost îmbucurător. Esența lui a fost că tot ceea ce mi se întâmplă este cunoscut de El, permis pentru binele meu. La trezire, m-am simțit ușurat. Păcat că am uitat detaliile. Odată, deja în timpul bolii, Vladyka a spus un vis pe care l-a avut când a început să slujească în Misiune ca slujitor al bisericii: „Văd”, a spus el, „de parcă aș fi fost într-un altar, unde un giulgiu cu imaginea Hristos răstignit stă lângă un loc înalt. Dintr-o dată, Mântuitorul se ridică și se duce spre partea de nord. Eu, apoi încă Mihai, spun: „Doamne, te voi urma!” Mântuitorul răspunde: „Du-te”. Repet din nou: „Doamne, te voi urma!” „Du-te”, a venit răspunsul, dar neclar și am îndrăznit să spun pentru a treia oară: „Doamne, te voi urma!” „Du-te”, a răspuns deja clar Mântuitorul, uitându-se la mine. După aceea, Hristos a intrat pe ușa de nord a catapetesmei și a început să urce scările, parcă, L-am urmat și am văzut un foc aprins în vârf. Am întrebat: „Doamne, ce este aceasta?” „Acesta este focul Gheenei este umflat”, a răspuns Mântuitorul și s-a dus la zidul sudic, unde era o gaură rotundă îngustă în care a intrat El, arătându-mi să merg acolo pentru El.” Cu aceasta, Vladyka a încheiat descrierea visului său, făcând următoarea remarcă: „Acum experimentez acest capăt îngust: stau exilat, nemișcat, îndoliat și bolnav”.

În februarie 1926, Vladyka s-a îmbolnăvit de pneumonie. Cu câteva zile înainte de moarte, a încetat să mănânce și să mai vorbească. Pe 16 februarie (2 martie), a fost săvârșită peste el Taina Massului de către Arhiepiscopul Innokenty, Episcopul Arsenie și alți pastori veniți de la Moscova. Domnul bolnav era conștient de ceea ce se întâmpla. Avea ochii deschiși, el însuși ținea o lumânare.

În seara zilei de 16 februarie, în prezența Mitropolitului Macarie, s-a slujit o priveghere de toată noaptea sfințitului mucenic Ermogene. Vladyka zăcea liniştită şi calmă. După încheierea slujbei, toată lumea a părăsit încăperea, dar o jumătate de oră mai târziu, sora milei a anunțat că Vladyka este pe moarte. Preasfințitul Arsenie a citit de două ori plecarea. „De îndată ce am terminat, sfântul lui Dumnezeu a tras adânc aer în piept și și-a predat în liniște spiritul Domnului…”

Pe 19 februarie, arhiepiscopul Innokenty a săvârșit o liturghie de înmormântare și o slujbă de înmormântare, cu șase episcopi și șaptezeci și nouă de clerici concelebrând.

Mitropolitul a fost înmormântat într-un gard, lângă altarul bisericii locale din satul Kotelniki (lângă stația Lyubertsy), unde a locuit din 1925 după închiderea Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky. La 3 (16) aprilie 1957, Preasfințitul Patriarh Alexi a înființat o comisie care a deschis mormântul lui Vladyka. Sicriul a fost aproape complet distrus (a rămas doar placa de jos), iar corpul și veșmintele s-au dovedit a fi necorupte. Trupul Mitropolitului Macarie a fost transferat în Lavra Sfintei Treimi Serghie și înmormântat în partea de jos a Catedralei Adormirea Maicii Domnului.

În anul 2000, la Sinodul Episcopilor, mitropolitul Macarie a fost canonizat ca sfânt.

Avrorov P., Preot, Şederea Preasfinţitului Mitropolit Macarie al Moscovei în patria sa, Sankt Petersburg. 1913.

25 / 10 / 2006